【推荐1】追求民主与法制，反对专制与独裁是世界各国人民的不懈追求。阅读下列材料：

材料一   中国古代的丞相经历了从一人之下，万人之上的“独相”阶段，到常常七八个宰相在一起议事的“群相”阶段，再到兼相——丞相没有了。这是我国古代中央集权制度历程中的一个典型特征，更是皇权与相权矛盾运动的必然结果。

——《读史札记》

材料二   我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上是平等的；……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。

——伯里克利《在阵亡将士国葬礼上的演说》

材料三   19世纪70年代中期以前西方大国确立的资产阶级代议制图示：

请回答：
(1)依据材料一并结合所学知识，指出“从独相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的表现。
(2)根据材料二，概括雅典民主政治的特点。伯里克利为防止公民“因为贫穷而在政治上湮没无闻”而采取了什么措施？
(3)据材料三如图所示，概括出1787年宪法的立法原则。概述美国权力部门之间的“制衡关系”。

【推荐2】制度创新是人类社会发展进步的重要体现。我国古代政治制度的创新，反映了中华民族管理国家的智慧。阅读下列材料，回答问题。

材料一   

图1

图2

材料二   

(1)从材料一图1、图2中分别提取至少两项历史信息，并指出与其相对应的历史时期。
(2)针对材料一图1时期制度的弊端，图2时期实行怎样的地方行政制度？有何影响？
(3)材料二中图-是哪制度？图二是哪制度？后者有何特点？
(4)综合上述材料，概括中国古代专制主义中央集权制度的发展趋势。

【推荐3】阅读下列材料：

材料一   （秦朝）御史大夫是副丞相，执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，并负责监察百官。

——人教版必修Ⅰ

材料二   “宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官；环相为治，而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也……”

——《宋论》

材料三   在中国的权力监督体系中，包含着诸多的要素：除执政党和政府的自我监督外还包括人民群众监督（主要通过各级人民代表大会）、司法监督（主要通过宪法和法律）、舆论监督（主要通过新闻媒体）、民间组织监督（主要是工会、妇联、共青团等）以及民主党派监督等外部监督。

——《探讨权力监督中的中国民主党派》

请回答：
（1）据材料一、二，指出秦朝的御史大夫与宋朝的谏官监察对象有何区别。
（2）据材料一、二，结合所学知识，指出中国古代监察体制的影响。
（3）据材料三与所学知识，新中国建国初期，党和政府在自我监督方面进行了哪些制度创新？
（4）纵观上述材料，要建立和完善监察制度，可以从哪些方面提供保障？

【推荐1】地方行政制度作为中国古代政治文明的重要组成部分，伴随着历史发展而不断变革完善。阅读下列材料：

材料一   夫“周之同盟（会盟），异姓为后”，……然先同姓，次外戚，次功臣、故旧，星罗棋布，用作藩屏。而一族之势力，由此遍布寰区。一族之文化，由此广推于各地矣。……谓汉族统一中国，封建之制，实有功焉。

——吕思勉《中国制度史》

材料二   后世对秦始皇的这一做法，大多盛赞不已……虽然秦代……仅仅持续了二世……但秦代所形成的专制主义中央集权国家，及其所确定的以郡县制为表现形式的行政区划，却……为后世历代所遵奉（西汉初年）刘邦采用的是……混合体。

——李晓杰《体国经野：历史行政区划》

……元行省制所体现的中央集权与地方分权的主辅结合，明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。

——李治安《元代行省制的特点与历史作用》

材料四   从秦到清，地方行政制度的形态有过纷纭繁复的变化……这种因时而异的变化只是为了更好地发挥这一集权的功能罢了。因此尽管从表面上看，历代行政区域……废置纷繁，分合靡定，但无非皆就前代之制度沿革益损，而无根本性质的变动。

——周振鹤《中国地方行政制度史》

请回答：
（1）据材料一和所学知识回答，西周时期实行的分封制有何特点？对中国历史的发展产生了怎样影响？
（2）据材料二，后世对秦始皇在地方行政制度方面的哪一做法“盛赞不已”？概括这一做法的影响。结合所学知识，指出刘邦采用的“混合体”是什么？
（3）据材料三，说明元行省制与秦地方行政制度之间的关系。结合所学知识，指出元朝对我国地方行政制度的最大创举。
（4）据材料四，你如何理解从秦朝到清朝地方行政制度“无根本性质的变动”？综合上述材料，谈谈你从中国古代地方行政制度演变中得到的基本认识。

【推荐2】行政区划是国家为分级管理而对地方的划分。自先秦至隋代，中国行政区划制度曾进行过多次改革。阅读下列材料

材料一   春秋时代，郡县制开始萌芽。楚、秦、晋等国出现了县，最初设在边地，带有边防性质。郡的出现比县稍晚，也多在边地。到战国时代，在边地的郡下分设若干县，产生了郡县两级制。秦始皇统一中国后，废封国，将郡县制推向全国。郡县制为汉代沿用。汉武帝分境内为十三刺史部，简称“十三部”或“十三州”。这时的州还只是一种监察区，各州置刺史一人，代表中央巡查郡县吏治。到东汉时，刺史已有固定治所，并掌握了地方行政权，对所部郡县官吏实行管理，州正式成为地方行政区。州郡县三级制历两晋南北朝不变。

——摘编自薛明扬主编《中国传统文化概论》等

材料二   隋初沿用州郡县三级制。但南北朝以来，行政区划变化纷繁，反映出地方分权的特点。开皇三年（583），兵部尚书杨尚希上表说：“窃见当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领……所谓民少官多，十羊九牧……今存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤才。”隋文帝采用此建议，罢去郡一级，改为州县两级制，并且合并了一些州县，清除了过去层次、机构过多的弊端，进一步加强了中央对地方的控制。

——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》

完成下列要求
(1)据材料一并结合所学知识，概括隋以前中国行政区划制度的演变。
(2)据材料一、二并结合所学知识，简析秦、隋行政区划制度改革共同的积极作用。

【推荐3】古代政治制度的设计蕴藏着先人的智慧。阅读下列材料，回答问题。

材料一   除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。

材料二   （秦国）以征服其他国家为职志，其所拟之消灭者仅是对方的王室与贵族，秦王本身的重要卿相，却全属客籍，即统一天下之后亦然。秦之记录里看不出人民因原有国籍而受亲疏歧视的待遇。

——黄仁宇《中国大历史》

（2）根据材料一并结合所学知识指出为避免“因原有国籍而受亲疏歧视的待遇”秦采取的政治举措及其历史进步性。

材料三   无论行政、财政、军事、司法诸事权，朝廷总是在直接掌握某些基本权力（如主要军队、官吏任用等）的同时，把相当一部分权力分寄于行省，然后借行省集权于中央。显而易见，元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，……明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。

——李治安《元代行省制的特点与历史作用》

（3）根据材料三并结合所学知识分析元代行省制度实施的影响。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   “天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救﹐则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”

——摘编自黄宗羲《明夷待访录·置相篇》

材料二   既禁之后﹐百货不通，民生自蹙。……故有四五千斤所造之洋船﹐系维朽蠹于断港荒岸之间。……但能使沿海居民，富者贫﹐贫者困，驱工商为游手，驱游手为盗贼耳。

——摘编自《论南洋事宜》

材料三   一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮……这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。

——摘编自《马克思恩格斯选集》

(1)根据材料一，指出明朝统治者“宰相既罢"之后为加强专制而建立的政治机构的名称。结合所学，概述该机构不能完全取代宰相的原因。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析实行海禁政策造成的严重后果。

【推荐2】阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一：丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。

——《汉书·孔光传》引汉哀帝语

材料二：以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量、宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。

——《贞观政要》引唐太宗语

材料三：今我朝罢丞相，设五府(五军都督府)、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。

——明太祖《皇明祖训·祖训首章》

材料四：观察下列历史地图，分析地方行政制度变化趋势，对于国家统一发展的重要意义。

图①春秋时期

图②唐朝

图③元朝

请回答：
（1）根据材料一、二，概括丞相的主要职责。
（2）根据材料三，概括明朝政治制度的主要特征。
（3）图①和图②分别反映了哪种地方管理制度？这些制度在当时导致了哪些危害？图③制度的设立有何意义？
（4）根据材料，并结合所学知识，概括古代政治制度改革的发展趋势。

【推荐3】阅读下列材料：
材料一
昔武王克商，成王定之。选建明德，以藩（即诸侯国）屏国。
——《左传》
材料二
天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者，一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
——《孟子·告子》
材料三
观察下图

图一
材料四

请回答：
（1）材料一述的是一种什么政治制度？诸侯有何义务？与周天子之间是何种关系？
（2）秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖都是中国古代有所作为的封建帝王。在君权与相权的处理上，四人分别采取了什么措施？他们的共同点是什么？
（3）与图2相比，图3反映的政治制度有何变化？出现这一变化的原因是皇权与相权的矛盾加剧，为解决这一矛盾当时的皇帝对中央行政部门作了哪些改革？
（4）综合上述材料，分析中国古代政治制度演变的趋势。

【推荐1】明清之际的儒家思想和启蒙运动几乎发生于同一时期，但其影响却大相径庭，阅读材料，完成下列要求。

材料一   “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则，为天下之大害者，君而已矣！”“有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”

——【明】黄宗羲《明夷待访录》

材料二   17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三   （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

——恩格斯

请回答：

（1）有学者指出，明末儒学呈现“承古而萌新”的特点。根据材料一，结合所学知识，以黄宗羲的思想主张加以说明。

（2）根据材料二、三，比较中外启蒙思想的异同。

（3）根据以上材料，并结合所学知识，说明造成明清早期启蒙思想“先天不足”的原因。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一 万物皆有此理。理皆出一源。……如为君须仁, 为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。

——《朱子语类》

材料二 清朝学者赵翼的《陔余丛考》,对历代正史中受儒家伦理熏陶而累世同居的、并受政府褒奖的孝义之家的代表人物进行统计，以宋朝的人数最多。（转引自樊树志著《国史十六讲》P.166）宋代士绅阶层人数增多，常常通过教育进行规训，以家规、家礼、族规、乡约之类的规定，通过童蒙读物的传播、甚至通过祭祀以及仪式中常常有的娱乐性戏曲、说唱，把上层人士的知识、思想与信仰、广泛地传递到了民众之中……

——葛兆光著《中国思想史》第二卷

材料三   “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲刺天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《原君》

后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？

——黄宗羲《明夷待访录》

材料四   三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、实验与经验的结合。

——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

（1）材料一中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响
（2）依据材料二，宋朝是怎样推动理学思想逐步深入到古代中国社会各地区、各阶层的？
（3）材料三中黄宗羲提出了什么样的主张？这是一种什么思想？
（4）结合所学知识指出，明末清初三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。

【推荐3】儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对于中华民族精神的形成作出了创造性贡献。阅读下列材料：

材料一   西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。

——楼宇烈《中国文化的根本精神》

材料二   北宋中期，儒家知识分子鉴前代世人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料三   阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料四   至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲（1610-1695）的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

完成下列要求：
（1）结合所学知识，指出材料一中董仲舒提出的建议，并概括汉代儒学能成为当时社会指导思想的原因。
（2）据材料二，概括北宋理学的深远影响。据材料三结合所学知识，指出王阳明的思想主张，并分析阳明心学蕴含的思想价值。
（3）据材料四并结合所学知识，到了封建末世，黄宗羲是如何对传统儒学进行继承与创新的？
（4）综合上述材料，指出这些儒学家们身上具有哪些优秀品德值得后人学习？