《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映了出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是
| A．实行仁政 |
| B．外儒内法 |
| C．清静无为 |
| D．严刑苛法 |
更新时间：2018-12-16 10:28:01
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【推荐1】董仲舒认为，“师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，人君就无以持一统。”为此，他主张
| A．君权神授 |
| B．罢黜百家，独尊儒术 |
| C．天人合一 |
| D．天理是宇宙万物的本原 |
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【推荐2】“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是
| A．老子 |
| B．董仲舒 |
| C．李贽 |
| D．梁启超 |
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【推荐1】儒学教育的官方化和制度化最早出现在
| A．春秋 |
| B．秦朝 |
| C．汉朝 |
| D．唐朝 |
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【推荐2】史家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。该时期指的是
| A．商周时期 |
| B．秦汉时期 |
| C．魏晋时期 |
| D．隋唐时期 |
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【推荐1】西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这段话的理解错误的是
①主张君权神授，民众应绝对顺从
②感叹人性本恶，呼唤王道
③主张“罢黜百家，独尊儒术”
④主张王者承天命而教化人民
①主张君权神授，民众应绝对顺从
②感叹人性本恶，呼唤王道
③主张“罢黜百家，独尊儒术”
④主张王者承天命而教化人民
| A．①②③ | B．①②④ | C．①② | D．③④ |
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【推荐2】为加强中央集权，汉武帝在思想上（ ）
| A．崇尚无为 | B．尊崇儒术 | C．三教合一 | D．重文轻武 |
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