材料一 柏拉图生活在雅典奴隶制城邦由鼎盛走向衰败之际，伯罗奔尼撒战争中雅典的失败、战后雅典政局的动荡以及希腊城邦的危机，都促使他对希腊当时的社会现实进行了反思。而苏格拉底被民主政体处死，则结束了柏拉图在民主政治上的抱负。苏格拉底死后，柏拉图离开雅典，到麦加拉、克里特、埃及、南意大利和西西里等地开始了长达12年的游历活动，认真考察了各地的政治、法律、教育、宗教等制度，开始探求哲学和政治、哲学家和政治家结合的治国途径，逐步形成了自己的哲学体系和国家社会改革的方案。
——摘编自杨华《柏拉图·法律篇》
材料二 柏拉图着手设计他的理想国家时，首先规定公民所具有的四种德性（品质），即智慧、勇武、节制和正义。他认为，一个国家应该有三部分人：一是护国者，有智慧之德，担当统治者；二是卫国者，有勇武之德，负责保卫；三是供养者，有节制之德，从事生产。前两个等级不得蓄有私产，也不许持有金银，他们的生活所需全由第三等级供养。而第三等级可以保有私产，经营适合他们的那种经济，但亦限制其财富的膨胀，以防止贫富过度分化。
——摘编自朱庭光主编《外国历史名人传》（古代部分上册）
（1）根据材料一并结合所学知识，简析柏拉图国家社会改革方案形成的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括柏拉图设计的理想国家方案，并简要评析这一治国方案。
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材料一 在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。
——摘编自许天蓝《论<理想国的政治理想兼与尚书>政治理想之比较》等
材料二 《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。
——摘编自彭文龙《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想比较研究》
材料三 在某种意义上，西方启蒙运动是对传统中的希腊路向的复归，它所反对的是神性的宰制性垄断。欧洲启蒙运动张扬科学精神，把启蒙推进到人的主体性层面，使人摆脱一切愚昧与迷信而获得自由，用人的智慧重新认识与创造历史。在西方的启蒙进程中，启蒙与传统表现为一种回归关系，它的反传统并没有打破整个西方文化体系的构架
——骆徽等《中西启蒙运动的比较与启示》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括西方启蒙运动的特点。
【推荐2】阅读下列材料：
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的，有形的、存在于感官世界的马，却是“流动的”，会死亡，会腐烂。
通过上段材料，你认为怎样正确认识柏拉图的理念论？
【推荐3】阅读下列材料：
柏拉图死后，阿卡德米学园由其门徒主持，世代相传。直到529年，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关掉整个帝国境内传授异教哲学的学校，学园才被关闭，阿卡德米学园共存在了900多年。
请回答：
（1）阿卡德米学园为何能在柏拉图死后世代相传？
（2）查士丁尼所称的“异教哲学”是相对于什么而言的？你知道查士丁尼最著名的活动是什么吗？
（3）虽然阿卡德米学园被关闭，但时至今日，仍有一些机构如“学院”、“研究院”的英文名称源于学园“Academy”。这说明了什么问题？
