阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料：
国必有学百始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！
——邓实：《国粹学》（1902年）
国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，国以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。
——邓实：《古学复兴论》（1905年）
（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
（2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。
（3）邓实的主张代表了当时的一种思潮。指出这一思潮产生的历史背景及其作用。
材料：
国必有学百始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！
——邓实：《国粹学》（1902年）
国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，国以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。
——邓实：《古学复兴论》（1905年）
（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
（2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。
（3）邓实的主张代表了当时的一种思潮。指出这一思潮产生的历史背景及其作用。
2009·全国·高考真题 查看更多[2]
更新时间：2016-11-18 11:25:21
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材料分析题
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较易
(0.85)
【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
（1）根据材料一，概括指出陈独秀的思想观点，并结合所学知识对此加以简要评价。
（2）根据材料一、二，概括指出胡适不同于陈独秀的观点。并结合所学知识，对胡适不同于陈独秀的观点进行简要的评价。
材料一 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象（像）水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》（《新青年》第5卷第1号）
材料二 我们对于旧有的学术思想，积极的只有一个主张——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。
——胡适《新思潮的意义》（《新青年》第7卷第1号）
（1）根据材料一，概括指出陈独秀的思想观点，并结合所学知识对此加以简要评价。
（2）根据材料一、二，概括指出胡适不同于陈独秀的观点。并结合所学知识，对胡适不同于陈独秀的观点进行简要的评价。
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材料分析题
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较易
(0.85)
【推荐2】阅读下列材料
材料一
魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二
1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三
新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四
李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
请回答：
（1）比较材料一和材料二说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（2）材料一反映了作者什么进步思想？
（3）材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？你怎样理解他们这一观点？
（4）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（5）材料三内容中存在什么不足之处？
（6）材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响？
材料一
魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二
1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三
新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四
李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
——以上材料摘自《中国近代史》上
请回答：
（1）比较材料一和材料二说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（2）材料一反映了作者什么进步思想？
（3）材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？你怎样理解他们这一观点？
（4）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（5）材料三内容中存在什么不足之处？
（6）材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响？
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材料分析题
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较易
(0.85)
【推荐3】思想解放是指“思想观念冲破传统旧思想的禁锢和束缚，研究新情况，解决新问题”。阅读材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
材料二 中国应该大量吸收外国的进步文化……形式主义地吸收外国的东西,在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样,必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
请回答：
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了三个阶段，请指出是哪三个阶段，并结合史实简要说明。
（2）阅读材料二，在中国革命和建设时期，中国共产主义者曾多次将“外国的进步文化”与中国的“具体实践完全地恰当地统一起来”,试举一例加以说明。
（3）从近现代先进中国人的探索中，你可以得出什么认识或启发?
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 中国应该大量吸收外国的进步文化……形式主义地吸收外国的东西,在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样,必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了三个阶段，请指出是哪三个阶段，并结合史实简要说明。
（2）阅读材料二，在中国革命和建设时期，中国共产主义者曾多次将“外国的进步文化”与中国的“具体实践完全地恰当地统一起来”,试举一例加以说明。
（3）从近现代先进中国人的探索中，你可以得出什么认识或启发?
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