材料 联合国成立之初，凡从这个国际组织寄发的邮件，都必须帖用美国发行的邮票，对此一些人士提出异议。1951年联合国与美国签订了邮政协定，发行以美元为面值的联合国邮票。联合国纪念邮票的早期主题，大多以联合国的附属机构、重要行动准则为内容，如1955年的《联合国教科文组织》，1957年的《世界气象组织》》等。自1974年以来，联合国发行的纪念邮票，有些是为表彰世界卫生组织、国际劳工组织等国际组织的工作而发行的，有些是为纪念联合国的各种活动如国际妇女年、国际残疾人等发行的。1986年，国旗系列邮票首次发行。从那时起，每年发行以16个会员国国旗为图案的纪念邮票，人权、环境、濒临灭绝的物种与和平等都成为联合国邮票宣传的题目。世纪之交，中国事物也成为在联合国邮票关注的重要题材，如1992年《世界遗产》中的“万里长城”，1995年纪念联合国成立50周年邮票中的戴翻绒棉帽的中国老汉，1999年世界遗产系列中的《中国秦始皇兵马俑》，2015年《世界诗歌日》中的李白《静夜思》等。
——摘编自《联合国邮票趣谈》《纪念联合国60周年话相关邮票》等
请从上述材料中提炼一个主题，并结合世界现代史的知识予以说明。（要求：主题具体明确，说明须史论结合。）
相似题推荐
材料 中西天职概念的演变
| 时间 | 概念 |
| 中国古代 | 《孟子》中的天职是治理政事的意思，是天授予的职分，是统治阶层才具有的。《列子》将大自然的给予、四季的运行都归于天职，是自然界的职能。这两种天职观在中国古代长期并存。 |
| 早期基督教时期 | 天职一般是指神交付的使命。基督徒受上帝的召唤，每个人都不考虑世俗职业，献身于上帝王国在尘世的实现。 |
| 13世纪 | 基督徒作为一个整体被上帝召唤，教会居间起着巨大的作用，教士的地位高于普通信徒，只有教士和修道士等职务被视为天职。 |
| 16世纪 | 人的各种身份及职责，都是上帝赋予的天职，服务上帝的宗教职业和服务同胞的世俗职业是平等的。一个人不管身份如何，都应该安于本份，做好自己的工作。 |
| 18～19世纪 | 天职一词逐步淡化了上帝召唤的含义，成为一般的表达职业的词汇，更加强调个人对职业的神圣感和使命感。 |
| 晚清时期 | 天职一词被广泛应用到新闻行业等各职业领域，后来又扩展到政治职责和政治革命。 |
| 民国时期 | 革命家、政治家将天职用于宣传，文学家用于创作，天职作为一种崇高职责逐步应用于各个领域、各个身份，而且越来越频繁，形成了天职在现代汉语的用法。如老舍在《四世同堂》中写道：“在她看，伺候老人们是她的天职。” |
——据郑诗成《天职观的丰富内涵探析》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息，围绕“天职观”拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 恽毓鼎（1862—1917年），担任晚清史官长达19年。其著作《澄斋日记》所述的内容起于 1882年，止于1917年，是对，恽毓鼎几十年工作与生活的全面记录。下面是《澄斋日记》民国元年部分内容的节选。
| 时间 | 日记内容 |
| 正月初一和初二日 | 焚香谢天。东北向我宣统皇上行三跪九叩礼。改岁之后，别是一番世界。弟唯枯坐书斋，与古人晤对，不复问门外事矣。 |
| 三月初六日 | 夜梦与人论国亡之恨，失声大哭，不能止……余于故国之思，顷刻不忘。 |
| 四月初五日 | 此辫与我相守五十年，一旦截之，不无恋恋。唯上流社会人俱已濯濯，余既不能杜门自守，不免驰骤于酹酢场中，日受刺激，只可降心从众矣。 |
| 四月十一日 | 饭后阅《民立报》三日。此报于政说学理特详，且具卓识，为南北各报之冠，而摭拾丰富，零金碎锦，多可采之辞。 |
| 九月十六日 | 社政会第一分会成立……余登台演说社会主义、社政会宗旨，并与诸会员约三事：一、会员当以人民为前提，抱定民生主义，热心毅力切实进行，期达利民初意。二、会员当以名誉为重，严守规则，尊重公德，不尚意气，不争权利，使社政会在世界有极大名誉。三、总会、分会当视同一家人……同心合力，使多数人民享最大之幸福。 |
——据悸毓鼎《澄斋日记》等
从材料中提取两条或两条以上信息，拟订一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 现代化——近现代中国历史演变的主轴，也是各种复杂表象下潜藏的历史底蕴。美国学者布莱克指出，现代化发展必然经历以下四个阶段；第一，现代性的挑战——现代观念和制度，现代化拥护者的出现，这一切使社会在传统知识范围内遇到最初的对抗；第二，现代化领导的稳固——权力从传统领袖向现代领袖转移，在这一过程中，尖锐的革命斗争通常可达数代人之久；第三，经济和社会的转型——经济增长和社会变迁达到这一程度：社会从以农村和农业为主的生活方式转向以城市和工业为主的生活方式；第四，社会整合——经济和社会转型导致整个社会基本结构的转型。当然，就中国这类后发展国家的现代化而言，我们可以将布菜克假设的四个阶段概括为两大环节：第一环节，在迎接现代性挑战的背景下建构现代民族国家；第二环节，进行民主国家建构，以国家的力量推动经济发展，实现向现代文明的结构转型。
——摘编自叶麒麟《从民族国家建构到民主国家建构——近代以来中国政治发展主题的嬗变透析》
根据材料并结合所学中国近现代史的相关知识，围绕“近代以来中国历史的演变”，就材料的部分或整体提出自己的观点，并结合所学知识加以阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
