材料 天下已平，（汉）高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时……市井之子孙亦不得仕宦为吏。
——《史记》
工商杂色之流，假令术逾侪类（同辈之人）……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。
——《旧唐书》
古者官民一家也，农商一事也……商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病，则良法美意，何尝一日不行于天下哉。
——（宋）陈亮：《龙川集》
雍正帝说：我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。
——《大清会典事例》
评述中国古代商人社会地位的变迁。
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材料一：富者，人之情性，所不学而俱欲者也” “善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争 。
——《史记·货殖列传》
材料二：汉大兴兵伐匈奴，山东水旱，贫民流徙，皆仰给县官，县官空虚。（张）汤承上指，请造白金及五铢钱，笼天下盐铁，排富商大贾，出告缗令，锄豪强并兼之家。
——《汉书·张汤传》
材料三：生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食于力。末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。
——贾谊《论积贮疏》
材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
归纳并评论材料中的经济思想。要求：归纳材料中的经济思想围绕材料中的一种观点进行评论，观点明确，史论结合
材料 上命户部榜谕两浙江西之民：“……近来两浙江西之民多好争讼，不遵法度，有田而不输租，有丁而不应役，累其身以及有司，其愚亦甚矣。曷不观中原之民，奉法守分，不妄兴词讼，不代人陈述，惟知应役输税，无负官府。是以上下相安，风俗淳美，共享太平之福。以此较彼，善恶昭然。今特谕尔等宜速改过从善，为吾良民。苟或不悛，则不但国法不容，天道亦不容矣。”于是，户部以所谕颁布浙江、江西二布政使司及府州县，永为遵守。
——《明太祖实录》卷150
史学界有人认为明太祖的政策背离“唐宋变革”趋势。请结合史实对这一结论做出合理解释。
【推荐2】阅读材料，完成下列问题。
经济理论是社会经济发展到一定阶段的结果，产生之后，又对社会经济产生了巨大的促进作用。但是，若运用不恰当，反而起会阻碍作用。
结合材料和世界近现代史的相关知识，围绕“经济理论与经济实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：史论结合，史实准确。）
材料 中国古代民间往往用九流来泛指社会各行各业的各色人等，九流又分为上中下三等，如下表
| 上九流 | 中九流 | 下九流 |
| 一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流员外（地主）六流客（商客），七烧八当（典当）九庄田（农民）。 | 一流举子二流医，三流风鉴（风水）四流批（算命），五流丹青（画师），六流工（手工艺人），七僧八道丸琴棋。 | 一修脚，二剃头，三从（仆人）四班（班头衙役）五抹油（店小二），六把七娟（妓）八戏九吹牛。 |
根据材料并结合所学中国古代史知识，对上表内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
