材料一　民族主义在中世纪尚未成型，当时所有的西方基督教徒都属于天主教会，所有受过教育的人都使用拉丁语——因而在那些世纪里，无人知晓民众应该忠于国家这一点。……民族主义直到西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现出其近代的形式。由于西欧的资产阶级是以国家的名义分享或获全部权力的，因而国家也就不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说，国家这时已经是由公民(19世纪末以前仅指有财产的公民)组成的。

——《全球通史》

材料二　近代中国民族主义是在空前的变局之下，因受外力刺激而形成和迅速发展起来的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放弃古代的华夷观念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，为谋自救而迅速激活了民族意识。此民族意识已逐渐摆脱古代的华夷观念，而导向建立独立的近代民族国家的目标。建立近代民族国家，是近代民族主义的核心内容。梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，又首次提出了“中华民族”的概念。梁启超还最早表明建立民族国家的问题，他于1902年2－4月在《新民丛报》上发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”

——《光明日报》

材料一   明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。

——摘编自《中国传统文化对晋商兴衰的影响》

材料二   宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。

——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

——张岱年等《中国文化概论》

——马丁.路德《致德意志贵族书》

——摘编自《马克思选集》

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一1660年，英国科学家罗伯特·波义耳等发起建立了专门的学术研究机构，即皇家学会。皇家学会的成立，是英国理性思想和科学精神最形象的反映。16世纪，英格兰经历了宗教改革的胜利以及伊丽莎白一世时期的强盛，一个新兴的、独立的民族国家如旭日东升。在政治上倍觉民族自豪的同时，英格兰民族也感到必须强调自己文化上的与众不同。英格兰人认为理性和科学更能表现他们的天赋。伦敦皇家学会的设立宣告了现代科学的兴起，将科学提升到职业声誉的顶峰，并实现了制度化。在与欧洲大陆诸民族争夺民族声望的时候，英格兰非常强调科学发现的优先权，因为他们明白这是和其他民族进行文化竞争的武器。正是由于科学对英格兰民族认同具有显著的意义，因此英格兰人对科学研究心怀敬意，进一步促进了科学的全面进步。

——摘编自洪霞《皇家学会和近代英国科学精神》

材料二甲午战败后，维新志士认真分析时局，形成了“挽世变在人才，成人才在学术，讲学术在合群”的变革思路。造就“学之群”担当救亡图存的历史重任成为他们的共识。公车上书失败后，康、梁等人将创兴学会之举付诸实践，于是有了强学会的率先降生。戊戌时期的学会乃西学东渐之产物。正是通过西方“学会”这面镜子，维新志士逐渐知晓了近代学会的组织、结构与功能，尤其意识到学会与学术发达、国富民强之间的关联，进而从观念上突破了西人之强在于“坚船利炮”、“工商实业”的窠臼，而直指“学以致强”的事实，为创兴学会奠定理论基础。

——摘编自杨卫明《晚清社会与中国近代教育学会的发轫》

回答

（1）依据材料一并结合所学知识，说明英国皇家学会成立的背景及影响。

（2）依据材料二并结合所学知识，中国近代学会创立具有怎样的特点？