【推荐1】孟子位居“亚圣”，对儒学发展影响重大。阅读材料，回答问题。

材料一     孟子学说的主要出发点在人的本性是善的，“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，本来人人都有的，这是天生的仁、义、礼、智的根苗。因此，国君要把本性中的“善”加以推广，也就是推行“仁政”，实行“王道”。

——摘编自杨 宽：《战国史》

材料二   洪武二十七年（1394），朱元璋命人编《孟子节义》，被认为有碍尊君的85章文字全部删除。如“民为贵、社稷次之，君为轻”；“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇雠”。删去部分占全书近1/3。

——王家范等编著：《大学中国史》

（1）根据材料一、二并结合所学，概括孟子的思想。
（2）根据材料二和所学，分别阐述黄宗羲、顾炎武和王夫之对孟子思想的发展。

【推荐2】斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“在中国长达数千年的历史中，曾有过三次……大革命：第一次发生于公元前221年，它结束了领主封建制，创立了实行中央集权制的帝国：第二次发生于1911年，它结束了帝国，建立了民国：第三次则发生在1949年，它建立了共产党领导的政权。”阅读下列材料，回答问题。
材料一 郡县之制 二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……暴之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县， 才可长民者皆居民上……为天下计，则（郡县制）害不如封建之益多安。
材料二 郡县之失，其专在上……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。
—顾炎武《郡县论》
材料三 图分别在1858年4月、1860年12月、1900年7月登载于英国著名漫画杂志Punch。

材料四
（一）凡革命以前所有满清政府与各国缔结之条约，民国均认为有效，至于条约期满而止……
（二）革命以前，满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦承认偿还之则，不变更其条件……
（三）凡革命以前满清政府所让各国国家或各国个人种种之权利，民国政府亦照旧尊重之……
——孙中山《对外宣言书》
材料五 1949年上半年，毛泽东先后提出了“另起炉灶”、“打扫干净屋子再请客”和“一边倒”三条方针。这是根据中国的历史和现实以及当时的国际环境作出的重大决策。
——中共中央党史研究室《中国共产党历史》
（1）根据材料一、二分别概括王夫之、顾炎武对郡县制的看法。结合所学知识，简述郡县制在中国历史发展中的积极作用。
（2）根据材料三并结合所学知识，分析这一时期英国媒体对中国的看法及其成因，并指出辛亥革命爆发的外部原因。
（3）有评论认为辛亥革命在耸立起彪炳千秋的丰碑的同时，也留下了启迪后人的明鉴。根据材料四并结合所学知识，分析辛亥革命的不足及原因。
（4）指出材料五“一边倒”方针的具体体现和中国共产党作出这一决策的国内外环境。结合所学知识，论述毛泽东提出三条外交方针的重点意义。

【推荐3】道德观是儒家思想的重要内容，在不同的时代，思想家们对其有不同的认识。阅读下列材料：

材料一 孔子极为倡导君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

——摘编自杨荣国《中国古代思想史》

材料二 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。

                                                               ——摘编自赵毅、赵轶峰《中国古代史》

材料三 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。     

——顾炎武《日知录》

（1）据材料一，指出孔子心目中的“君子”应具备的品德。这样的道德观集中体现了孔子哪一思想主张？
（2）据材料二，概括王阳明的思想主张和阳明学说的特色。
（3）据材料三，概括顾炎武倡导的道德观。
（4）综合上述材料，谈谈你对道德观的认识。

【推荐2】近代中国思想解放史是一部中外思想文化相互碰撞、彼此交融的文明发展史。阅读材料，完成下列要求。

材料一   （鸦片战争后）随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要性。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

材料二   近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。

——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》

（1）据材料一，概括鸦片战争后中国人对于世界的认知发生了怎样的变化。结合所学知识，分析变化的原因。
（2）据材料二，概括指出近代中国人对中西方文化的不同认识，并结合相关史实加以说明。

【推荐3】阅读下列材料

材料一   同治初年由曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动，是我国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。……这是一个不彻底的方案。

——蒋廷黻《中国近代史》

材料二 历代封建统治者所尊崇的“古文”经典，如《周礼》《逸礼》《古文尚书》《左传》《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，因此都是“伪经”。而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为“新”的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之“新学”。

——《新学伪经考》

材料三   国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。……他们非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神）。破坏旧文学.破坏旧政治（特权人治），这几条罪案。

——陈独秀《本志罪案之答辩书》（发表在1919年1月《新青年》）

请回答：
（1）材料一中曾国藩等领导是自强运动指的是什么？其指导思想是什么？为什么说这是一个不彻底的方案？
（2）结合所学知识说明材料二中康有为将古文经称为“伪经”的目的是什么？体现了康有为维新思想怎样的特点？
（3）据材料三概括新文化运动的基本主张与影响。
（4）据上述材料，指出先进的中国人向西方学习经历了怎样的历程？

【推荐2】材料一：善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。

                                                                                   ——《海国图志》

材料二：康有为在受光绪帝召见时称：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年，可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。”

                                                                           ——《戊戌变法》

材料三：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”

                                                                             ——《民报·发刊词》

请回答：
（1）根据材料，高度概括材料一、二、三的思想主张(派别及主张)
（2）结合上述材料及所学知识简述近代以来中国人向西方学习的轨迹。

【推荐3】【中国家庭教育发展】阅读材料，回答问题。

材料一   总体看，中国古代家庭教育的重点是让晚辈学会尊老爱幼、孝顺父母、做人读书、勤劳俭朴、淡泊名利，学会择友慎交、谦恭谨慎等。司马光的《谏水家仪》指出：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众”，“慈而不训，失尊之义；训而不慈，害亲之理；慈训曲全，尊亲斯备”。明朝《郑氏家规》提出：“为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，麻合古人以身教之之意。”清代《申涵光•格言仅录》说“教子贵以身教，不可仅以言教”。

——摘编自陈晓红《解读中国古代文化中的家庭教育观》

材料二   19世纪90年代以来，维新思想家在家庭教育领域内作了探索和尝试。梁启超充分尊重子女的个性和志趣，积极引导子女树立自己的独立意识，先后送七个子女到欧美等地接受了系统高等教育。在梁启超的教育下，他们全部学成回国，用所学本领报效祖国。严复告诫子女“事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽”。严复重视体育，在给孩子的家书中写道“须知少年用功本是佳事，但苦为此转至体力受伤便是愚事”，如果那样“使身体受伤，学何用耶？”

——摘编自齐辉《论近代精英家庭教育的嬗变》

(1)根据材料一并结合所学，概括中国古代家庭教育的突出特点及意义。
(2)根据以上材料并结合所学，指出维新派的家庭教育与古代家庭教育的不同之处。