材料一 “保民而王，莫之能御也。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”
——孟子
材料二 19世纪中叶英国社会状况（部分）一览表
| 成员 | 占全国人口 | 占国民收入 | 年代 | 穷人数目 | 年代 | 工人工资下降 |
| 工业、金融资产阶级等 | 2% | 36.5% | 1855年 | 85（万） | 1857年 | 15—20% |
| 1856年 | 87（万） | |||||
| 普通群众 | 80%上 | 40% | 1863年 | 109（万） | 1866—1867年 | 10—20% |
| 1866年 | 130（万） |
——吴于廑主编《世界近代史》
材料三 19世纪末20世纪初，主要资本主义国家在社会领域进行了多方面调整。如英国1909年颁布的一项法案授权成立工资管理处，负责确定“流汗行业”工人的最低工资；另一项法案授权成立一个行业管理局，为失业者提供就业信息；1911年提出国家保险法案，对失去健康和生病者提供了保险。法国1892年的法律为所有工人确定了最大限度的工作时间10小时；1893年的法律为工人繁荣安全和健康作了充分的规定，同时还保障工人及其家属的免费医疗。德国也先后颁布了“疾病保险法”、“意外工伤保险法案”、“老年及残疾保险法”，保障工人权益。
——吴于廑主编《世界史·近代史》
材料四 似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多……所以倡民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有；这是他未知其中道理，随口说去，不必管他……兄弟所最信的是定地价法
——孙中山《三民主义与中国》
材料五 “新加坡经验”的缔造者李光耀曾留学英国，所谓“新加坡经验”的源头在英国。李光耀从英国学到了三样东西。他对这些西方经验做了东方式的改造。第一，法治精神。李光耀在英国学习法律，接受了西方的法治思想。他的严刑峻法的社会管理模式使新加坡长期保持了社会的稳定和政府的廉洁。与众多发展中国家的涣散和“失败”相比，新加坡是相当安定和安逸的。当然，这种模式中也存在一些有争议的因素，大至对公民权利的限制，小至颇具特色的新加坡鞭刑。第二，费边主义。费边主义弃革命而取渐进式变革道路，英国是一个300多年没有发生革命的国冢。李光耀赞同平和的改良，曾经对新加坡主张“革命”的“左派”采取了严厉的压制政策。第三，社会主义理想。李光耀信仰“老式的社会主义”，即给予公民平等的机会来显示他们的才能和为自己获得财富。为实现这个目标，李光耀在新加坡推行强政府施政模式和集体主义的“亚洲价值观”。在一些西方学者眼中，新加坡展现的是一种“非个人主义的资本主义”。
——《新京报》
请回答：
（1）根据材料一，归纳指出孟子提出了怎样的为政思想和具体的为政措施？
（2）根据材料三，概括说明19世纪末20世纪初欧洲主要资本主义国家在社会领域内所采取的措施。根据材料二并结合所学知识，指出这些措施对各国社会发展产生的有利影响。
（3）结合材料二、四，回答孙中山提出民生主义的原因。孙中山最信的“定地价法”的具体含义是什么？
（4）根据材料五并联系所学知识，谈谈你对“新加坡经验”值得肯定的施政措施的看法。
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材料一 “己所不欲，勿施于人”；“已欲立而立人，已欲达而达人”。
——《论语》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之于礼，有耻皆格。
——《论语》
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，其得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。
——《孟子》
（1）分别归纳三则材料的主要观点。
材料二 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概念》
（2）依据材料二并结合所学知识指出，与明末清初民主思想相比，欧洲启蒙思想的进步之处，并简要说明这些思想主张在早期欧美资产阶级革命成果中的具体体现。
材料三 “似乎欧美各国应该家给人足，享乐幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多。……所以倡民生主义，就是因为贫富不均，……闻得人说，民生主义是……夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说法，不必管他。……兄弟所最信的是定地价的法。比方地主有地价值一千元，可定价为一千，或多至二千；就算那地将来因交通发达价涨至一万，地主得二千，已属有益无损；赢利八千，当归国家。这于国计民生，皆有大益。少数富人把持垄断之弊端自然永绝，这是最简便易行之法。”
——孙中山《三民主义与国家前途》
（3）依据材料并结合所学知识回答，孙中山认为解决民生问题的具体措施是什么？结合辛亥革命失败的原因简要说明该措施的局限性。
材料四 2013年4月19日，中共中央政治局召开会议，决定在全党自上而下分批开展党的群众路线教育实践活动，习近平强调全党同志要积极参与到活动中来，以实际行动密切党群干群关系，取得群众路线满意的成效。
（4）依据材料四并结合抗日战争时期和解放战争时期中国共产党依靠人民群众取得新民主主义革命胜利的相关史实，谈谈你对中共中央开展群众路线活动必要性的认识。
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“与民同乐”“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“取于民有制”“治国之道，必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 梁启超在他的《先秦政治思想史》中提出政为民政、政以为民，他认为先民徒言“民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民之外，此种无参政权的民本主义……是我国政治论之最大缺点”。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“民为邦本，本固邦宁”“天下为公”“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。
——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁》等
（1）结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些。并分析这一时期民本思想发展的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出梁启超、孙中山对传统民本思想的发展，并分析其影响。
材料一 古代中国人一直推崇修身，齐家，治国，平天下，将国置于个人和天下间的位置，在国之上还有天下。传统的中国是一个王朝接连一个王朝的延续，虽然随着一个王朝的毁灭，另一个新王朝开始建立，但是中国传统的文化并没有覆灭，而是一直传承下来，以致于后来的我们一直喜欢向别的国家展现我们悠久的历史，喜欢以“天朝大国”的形象自居。传统中国没有用法律来规定自己的领土范围，更多的是一种模糊的界定，与臣服于自己的周边国家的关系更像是一种伦理似的关系。
——摘编自田庆建《近代中国国家观念的变化研究》
材料二 1840年后，林则徐等把视野从“皇朝”拓展至“海国”，通过编纂书籍比较系统地介绍了世界各国的状况，客观上表达了一种新的世界观念。19世纪70年代，西方国家的议会制度、民权平等思想的传入，无形中构成对传统观念的挑战，尤其是国际公法的输入，不仅帮助国人认清列国并立的国际态势，也使废除领事裁判权、取消不平等条约的呼声此起彼伏。戊戌变法时期，维新志士在谋求国家变制的过程中不仅提出“国地”“国权”“国民”的理念，还发出“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”的呐喊。20世纪初，孙中山则在“三民主义”的指导下，完整地提出建设民族国家、国民国家和社会国家的构想，代表了当时先进中国人国家观念的最高水平。
——摘编自李华兴 张元隆《中国近代国家观念转型的思考》
(1)根据材料一，概括中国传统国家观念的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述中国近代国家观念的演变历程及其影响。
