明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者
| A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里 |
| B．批判帝王为无道之君 |
| C．否定君主专制 |
| D．提倡法治和众治 |
更新时间：2019-08-08 08:45:00
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【推荐1】黄宗羲《明夷待访录·原君》记载：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事……．”据此可知作者
| A．主张复古恪守臣道 | B．对君主制度的否定 |
| C．提倡君臣共治天下 | D．反对传统君臣之道 |
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【推荐2】梨洲（黄宗羲）之学，自然以阳明为根底，……他一生无日不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。……梨洲不是王学的革命家，也不是王学的承继人，他是王学的修正者。他修正“王学”的表现是
| A．注重实行反对空谈心性 |
| B．强调自身的修习与领悟 |
| C．践行致良知以提高修养 |
| D．继承了格物致知的思想 |
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【推荐1】明清三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之，黄宗羲提出工商皆本，王夫之批判君主专制，顾炎武提出天下兴亡匹夫有责。三大思想家其思想实质上是（ ）
| A．资产阶级思想的呈现 | B．宋明理学的不断深化 |
| C．儒家民本思想的复兴 | D．儒家思想批判和继承 |
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【推荐2】顾炎武指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”认为凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武
| A．认为前人研究成果不可超越 |
| B．提倡经世致用的学术精神 |
| C．强调学术研究的自主创新 |
| D．否定明代学术成果重视调查研究 |
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【推荐1】王夫之反对“量其出以为入”，提倡“量其入以为出”，强调休养生息在先，收取赋役在后，“均一役也，豪民应之而易，弱民应之而难”，所以应实行差等收税。这体现了王夫之（ ）
| A．儒道互补的哲学观 | B．理欲统一的自然观 |
| C．重农抑商的财政观 | D．宽以养民的治理观 |
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【推荐2】谈及中国古代某一位思想家，清代学者刘献廷评价“其学无所不窥，于《六经》皆有说明。洞庭之南，天地元气，圣贤学脉仅此一线”。据此判断，这位思想家是
| A．朱熹 | B．陆九渊 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
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