汉代“罢黜百官，独尊儒术”后，儒家之外各家学术的传习者仍不乏其人，他们不仅可以公开教授、治学，而且不少可以进入宫廷为官。这反映出
| A．仍使用无为而知政策 |
| B．实行严格的思想专制 |
| C．儒家思想是官方正统 |
| D．是对法家思想的继承 |
更新时间：2019-08-10 18:27:39
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【推荐1】据《史记》载，汉初”沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。后来“叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜”到汉高相晚年，“过鲁，以大（通“太”）牢祠焉”。材料表明
| A．统治者对儒学的压制渐趋严格 | B．儒学已取代黄老思想的地位 |
| C．儒学的社会影响力在逐渐提升 | D．社会变迁推动儒学的新发展 |
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【推荐2】董仲舒认为：“春秋之法，以人随君，以君随天……故屈民而伸君，屈君而伸天。”对这一言论解读正确的是
①肯定了人君统治的权威性 ②宣扬了法家“依法治国”思想
③隐含着以天制君和儒家道义的成分 ④继承了先秦儒家的民本思想
①肯定了人君统治的权威性 ②宣扬了法家“依法治国”思想
③隐含着以天制君和儒家道义的成分 ④继承了先秦儒家的民本思想
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．①④ |
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【推荐1】董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是（ ）
| A．确立血缘承袭制度 | B．即位要举行祭天仪式 |
| C．把自然灾害与天意相结合 | D．在诏书中常用“奉天承运” |
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【推荐2】董仲舒主张“天人感应”，他将《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治的治乱兴衰。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”。对董仲舒的“天人感应”理论的认识，正确的是
①认证了皇权的至高无上
②制约了君主的肆意妄为
③促进了道教理论的发展
④阐明了人与自然的关系
①认证了皇权的至高无上
②制约了君主的肆意妄为
③促进了道教理论的发展
④阐明了人与自然的关系
| A．①② |
| B．①③ |
| C．②④ |
| D．①④ |
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