【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   1896年，梁启超曾说，“今夫五洲万国之名，太阳、地球之位，西人五尺童子，皆能知之”，而中国即使“近今之通人”也知之甚少，其中原因是“书之备与不备也”。他说：“今以西人声光、化电、农矿、工商诸学，与吾中国考据、词章、帖括、家言相较，其所知之简与繁，相去几何矣。”而“西国一切条教号令，备哉灿烂，实为致治之本，富强之由。今之译出者，何寥寥也？彼中艺术，日出日新，愈变愈上，新者一出，旧者尽废。今之各书译成，率在二十年前，彼人视之，已为陈言矣”。因此，他认为：“国家欲自强，以多译西书为本；学者欲自立，以多读西书为功。”

——据《饮冰室合集》

材料二   1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，……主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说：君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。

——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》

（1）根据材料一，概括梁启超对引进西学的认识。结合所学知识，简析梁启超引进西学主张的意义。
（2）根据材料二并结合所学，概括严复民主思想的主张。综合上述材料，指出梁启超与严复所处的共同时局。

【推荐2】“群”在汉语中的基本含义是个体集合成众。阅读下列材料：

材料一   “群分”

荀子说“人之所以异于禽善者，以其能群也”，“人何以能群？曰：分（指差异性）。分何以能行？曰义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强。

（1）材料一中，荀子以“义”而“群分”的主张属于哪派思想？他提出“群分”的实质目的是什么？

材料二   “群学”

《群学肆言》是严复于1896年开始翻译的西方社会学名著之一。此后几年，“群学”一词在进步思想界流行。梁启超曰：“善为群者，小而一地一事之法团，大而一国之议院，莫不行少数服从多数之律。”

（2）据材料二并结合所学知识，概述19世纪末“群学”流行的有利条件。“群学”流行对当时的救亡图存有何意义？

材料三   “群众”

“群众”一词在1919年以前，使用很少。1925年，“群众”的使用次数达到最高峰，常用作“工农群众”、“劳动群众”等。1937年，中国共产党创办了《群众》周刊。

（3）据材料三并结合所学知识，1919-1925年，哪些历史事件促使“群众”一词日益流行？“群众”一词在二十世纪二、三十年代的广泛使用体现了怎样的时代特征？

材料四   “群聊”

QQ群是腾讯公司推出的多人聊天交流的一个公众平台。QQ群的理念是群聚精彩，共享盛世。

（4）材料四中“群聊”时代到来的直接推动因素是什么？你认为“群聊”的交往方式对社会人际关系的发展有何影响？

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一   （南宋思想家叶适）剖析理学的思想来源，揭示其“中国之学”和“夷狄之学”相混杂的内在本质。叶适认为，理学尤其是程朱之学实际上并不是源于尧、舜、子思之道，而是发挥孟子的“新说奇论”，再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物。其结果是“道之本统晦矣”。朱熹等人更是以《孟子》为宗主，视佛、老为同道，“依于神而夸其表，耀于文而逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。

——陈国灿《叶适与南宋反理学思潮》

材料二   方孔之初立教也，黜古学，改今制，废君统，倡民主，变不平等为平等，亦汲汲然动矣。岂谓为荀学者，乃尽亡其精意，而泥其粗迹，反授君主以莫大无限之权，使得挟持一孔教以制天下！彼为荀学者，必以伦常二字，诬为孔教之精诣。

——谭嗣同《仁学》

材料三   对“五四”新文化运动中，陈独秀、胡适等人及知识界力主“全盘西化”，否定传统文化，梁漱溟是不赞同的。他第一次在北大开课时便对“打倒孔家店”的学生说：“我此来除为释迦、孔子解释发挥外，更不做别的事。”他的《东西文化及其哲学》更是大胆地批评了新文化运动“向西走”的不对，公开声称要“向东走”。他称“中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本、以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化来得高妙”。他断言：世界未来的文化，就是中国文化的复兴！

——刘友梅《梁漱溟：世界文化未来就是中国文化的复兴》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出与孔子时代的儒学相比宋代理学的不同之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出叶适、谭嗣同关于儒学认识的共通之处及各自目的。
（3）根据材料三，概括陈独秀、胡适、梁漱溟文化主张的共同倾向。我们应当以什么样的态度对待传统文化？