【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   民国初年。政府制定了一套教育政策，采取开办民众学校、通俗讲演、通俗教育馆等形式对下层民众进行通俗教育。1912—1918年全国开办为失学儿童创设的半日学校共1746所。通俗教育馆主要开展博物、图书、体育、音乐、讲演、出版等活动，民众在购票后即可入内。讲演一直是政府开展社会教育的最重要方法之一，讲演员定时到城镇公共场所讲演国家观念、国民道德、公共卫生等内容。江苏通俗讲演最为兴盛，但其办理成绩优良的也不过三五处，几无成绩的则为三十一处，其他省份更不及此。民国初年，时人亲历的一次通俗讲演活动场景：听讲的大约不到100人的样子，其中以工、商、军、学界事业的人居多……有许多人屁股还没坐热就跑了。这些人大多是商人、差役、街头失业的朋友，他们走累了，便借这里歇会脚。更有些失学的青年，他们不顾一切地大脚步踏进踏出，震动地板……猛然回顾在座诸人中，竟找不到一位女性。

——据毛文君《近代中国1911-1937城市民众教育馆述论》等

材料二   中华人民共和国成立后，全国各地采取“以民教民、能者为师”的方针，积极开展农村冬学运动和职工教育运动。据统计，仅1952年，全国农民参加冬学（农校）的人数就达到4885万，参加职工业余学校的工人也达到300多万，一些大型的工矿业还办起了职工夜大。当时上到国家级出版社，下到县乡扫盲学校，各地出版了很多种不同文化水平的“识字课本”。有面对工人的，也有面对农民的还有专门教城市家庭妇女的。在运动中，一位普通解放军战士祁建华发明的“速成识字法”发挥了非常重要的作用。扫盲学校的教师每天从报纸上和《时事手册》上找些有关国家大事的文章念给学员听，农校还请农林局的人来讲农业技术课。各地学校经常组织学员协助政府完成一些重要工作，如组织乡村抗旱大队、参加修路、进行社会服务活动等。

——据吴敏先、方海兴《论建国初期的工农教育》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括民国初年通俗教育的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与民国初年通俗教育相比，中华人民共和国成立初期工农教育的新发展，并分析其影响。

【推荐2】历史表明，教育内容变革与社会发展密切相关。阅读下列材料，回答题。

材料一清代书院（有别于官学的另一种教育系统）的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，以四书五经为主。

19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军布阵等课程。

（1）洋务运动时期的新式学堂有什么特点？

材料二1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬子癸丑学制”，实行废除读经等改革措施。

袁世凯上台以后，规定“各学校均应崇奉古圣贤，以为师法”，“中小学均加读经一科”。

（2）蔡元培和袁世凯对于读经的做法，其各自目的是什么？

材料三1917年北京大学开始改革时，陈独秀刚满38岁，胡适26岁，钱玄同30岁，刘半农28岁，鲁迅36岁，李大钊29岁，蔡元培41岁。同年，林料已经65岁，严复已经63岁，辜鸿铭60岁，段祺瑞53岁。北大的新旧之争就不奇怪了。

（3）根据材料概括当时北大教员构成的特点，结合所学知识说明原因。

【推荐3】阅读材料回答问题

材料一早在汉魏，因佛教的传播和翻译经文的需要，早期白话文便已经萌芽。到唐代，佛教兴盛，白话译经的传统也得到了延续，无论是传世作品，还是在敦煌文书中，变文、曲子词、禅宗语录、早期话本都已通篇采用白话文。入宋后，人们的口头语和以先秦口语为基础的文言文之间的差距越来越大，很多读书人甚至未必能用文言文表达下里巴人要说的话。在这种情况下，话本小说、南曲杂剧、俗词俚语诸宫调等纷纭迭出，迅速占领世俗生活的高地。两宋理学思潮的兴起，也开辟了理学家们用白话记录师徒语录的传统。至于明清小说和戏曲则将白话这一书面形式推向高峰。

材料二进入十九世纪末…中国人发现典雅精炼的文言文在表达新生事物、传达新思想时已力不从心。黄遵宪认为中国必须走“语言与文字相结合”的道路，这样才有助于平民教育、保国保种。梁启超在《变法通议•论幼学》表达了“务为平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法”的思想。晚清白话文运动就此展开。20世纪初国运维艰，一些为白话文正名的奔走者希望以“直译欧文句法”的方式改造中文，继而改造“中文思考方式”。在通过以翻译为纽带语言接触后，欧洲语言的一些特点逐渐进入汉语，最终融入其中，成为别具一格的“欧化汉语”，这也是“五四”百年以来的白话文区别于传统白话的特色。时至今日，白话文运动已有百年。有些欧化的语法现象已经渗入汉语的肌理，成为汉语不可分割的血肉；但仍有些“老骨”，依然顽固地卡在喉结，难以为汉语所吞咽。

——编自蒋波《从“我手写我口”到欧化汉语——白话文运动一百年》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代白话文不断发展的原因。

（2）根据材料二，指出相较于古代白话文，中国近代的白话文运动的特点，并分析其原因及启示。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。

——苏格拉底

材料二   既然教皇为了募款修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂。那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？

——马丁·路德“九十五条论纲”

材料三   1915—1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和摧毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。

——徐中约《中国近代史》

（1）材料一体现了苏格拉底的哪一思想主张？
（2）材料二关于“教皇募款”的争论引发了什么运动？该运动的性质和历史意义是什么？
（3）根据材料三并结合所学知识，“1915—1923年的思想革命”是指哪一历史事件？这一历史事件的指导思想是什么？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。

中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料二   我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。……？因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料三   至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

材料四   窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。

此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。

——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》

（1）根据材料一、二，指出西方启蒙思想家了解中国的主要来源。启蒙思想家霍尔巴赫和孟德斯鸠对古代中国的认识有何不同？这种不同对启蒙运动产生了怎样的影响？
（2）根据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。
（3）对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。

【推荐3】历史学习是一个积累历史知识，感知体验历史，再到理解感悟历史的过程。请你根据要求完成下列问题。
(1)根据提示，完成“中国近代前期思想解放潮流”活动素材表。   

	第一组	第二组	第三组
背景图片			只填写杂志名
历史人物	①	康有为	陈独秀
思想主张	“师夷长技以制夷”	②	民主、科学

(2)左图所示内容是哪一革命政党的纲领？这一纲领后来被孙中山阐释为什么主义？
(3)右图所示内容是毛泽东在什么时期写的？这一时期以毛泽东为主要代表的中国共产党人 开创了一条适合中国国情的革命道路，请写出这条革命道路的中心内容。你认为孙中山、毛泽东有哪些共同的精神品质?