材料一：春秋战国是我国古代社会制度转型的重要时期……春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽人意的弊端暴露无疑，思想家们力围堤出安定社会、安抚人的原则，出于对现实的不满，一些思想家不是向前看而是向后看，“复古与怀旧”成为一股思潮如春秋时期儒、道两家的创始人孔子和老子。……守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，于正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴之大一统国家之间架起了桥梁。………秦朝由于把法家思想作为统治思想而采取暴政方式所带来的毁灭性结果令人不寒而栗……秦朝因法家而亡的惨痛历史教训说明：过于严峻暴硬的法家已经不适合和平年代的长治久安，须找另一套思想体系取而代之。…董仲舒能够审时度势、与时俱进，克分吸收其它派别的合理成分，对儒学进行新改造，可谓大刀阔斧，推陈出新。更园当时最高统治者汉武帝的采纳推行……以上就是当西汉社会秩序巩后，儒学被雄才大略的汉武帝捧上独尊地位和正统思想的“三大主因”。

材料二：自1840年鸦片战争以来，“向西方学习”的近代思潮风起云涌，各时期思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，而“原始动力”则是一致的。从林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派到曾国藩、李鸿章为代表的地主阶级洋务派，从康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派到孙中山、黄兴为代表的革命派，再到陈独秀、胡道为代表的资产阶级激进派，在1919年“五四”运动前，近代中国有识之士们“向西方学习”的探索逐步深入，特别是随之而来的近代资产阶级三大运动，把探索之步越扎越深，留下彪炳史册的串串足印，为此，曾有史学家把地主阶级跨出近代化第一步的那场自强求富运动与近代资产阶级三大运动合称为向西方学习的中国“近代四大运动”，是有其独特缘由和道理的。