材料二：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。 ——人民版《历史必修三》
材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。 ——人民版《历史必修三》
材料四：七十多年马克思主义走得那样慢，十月革命以后就走得这样快。因为它走得这样快，所以一九一九年中国人民的精神面貌就不同了，五四运动以后，很快就晓得了打倒帝国主义、打倒封建势力的口号。在这以前，哪个晓得提这样的口号呢？——毛泽东（1945.4）
（1）分别指出材料一思想主张的概称。
（2）材料二思想主张是什么？
（3）根据材料三，说明前期新文化运动的旗帜和主要内容是什么？
（4）结合四则材料，简述近代以来中国人向西方学习的轨迹。（具体指出其代表人物及主张，语言要精练）
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【推荐1】阅读下列材料：
材料一以魏源为代表的中国地主阶级改革派，对阿里改革评价很高。《海国图志》一书对埃及的政治、经济、军事、文化作了全面介绍，对阿里内政和对外扩张作了评述。魏源说：阿里“甚聪明，尤灭弄权之骁骑，招士通商，训练阵法与列国无异”。
材料二应向西方寻找发展的钥匙
——穆罕默德·阿里
材料三真正的独立需要一支能够抵抗西方入侵的现代化军队，而现代化军队需要建立起现代化工业，以提供必要的军事装备
——穆罕默德·阿里
材料四穆罕默德·阿里是一个雄心勃勃的人，在取得埃及政权后，他表面上装着向素丹称臣纳贡，内心里却想摆脱素丹的统治……穆罕默德·阿里的最终夙愿是以埃及为中心，建立一个庞大的阿拉伯帝国，以取代日益衰落的奥斯曼帝国
——《埃及近代史》杨灏城著，中国社会科学出版社，1985年版
请回答：
（1）根据材料一、二，阿里是如何“向西方寻找发展的钥匙”的？
（2）根据材料三、四回答，穆罕默德·阿里改革的核心内容是什么？具体采取了哪些措施？
（3）穆罕默德·阿里在工业方面的改革措施与中国的洋务运动有何相同之处？
材料 《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。…大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六。…何以异于昔人海图之书？日：彼皆以中土人谭（通“谈”）西洋，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志·叙》
注：《海国图志》于1842年成书50卷；1847~1848年，增补为60卷；到1852年又扩充为百卷本。
根据材料，概括指出《海国图志》在世界认知方面的新视角，并结合史实说明这种新视角出现的原因。
阅读有关美国政体及评价的材料：
二十七部首,分东西两路,而公举一大酋总摄之……议事听讼,选官聚贤,皆自下始。众可可之，众否否之……三占之二，舍独洵同，即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎!
——(1842年)魏源《海国图志》
以前曾被(法国)君主体制视作奇闻的美国各项创制，应当成为共和政体的法国的学习对象……美国社会呈现的画面覆有一层民主的外罩，透过这层外罩随时可以看到贵族制度的遗痕。
——(1848年)法国史学家托克维尔《论美国的民主》
（1）根据上述材料,分别指出两人言论的背景，并概括其观点。
（2）结合上述材料及所学知识，对两人的观点做出简要的评价。
材料一 对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：
| 刘锡鸿 | 中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ —《刘光禄遗稿》 |
| 郭嵩焘 | 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。 —《伦敦与巴黎日记》 |
材料二 “中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国多泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国式进不了门，落不了户的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
完成下列要求：
（1）据材料一，分析刘锡鸿和郭嵩焘评价洋务运动的异同之处。
（2）据材料二及所学知识，分析“中体西用”思想提出的历史背景。陈旭麓评价“中体西用”思想遵循了怎样的原则？按这一原则，任选下面表格中的一个观点，指出其不足之处。
| 事件 | 观点 |
| 戊戌变法 | 康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败。 |
| 辛亥革命 | 如果不是武昌起义爆发，清政府推行的“新政”将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家。 |
| 新文化运动 | 新文化运动是“情绪主义”的产物，导致了各种思想混乱。 |
（3）综合上述材料，归纳影响历史评价的因素。
材料一 世界科学中心转移
——摘编自潘教峰《五要素影响世界科学中心转移》
材料二 从鸦片战争到1895年，清政府主要引进军事技术和少数相关技术，对西方技术体系一知半解，未发展机器制造等基础技术和基础工业。这样，技术上落入“引进——落后——再引进——再落后”的循环。从1895年到1949年，国家陷入社会动荡与民族生存危机，国家的大量财政收入用于各种战争。从光绪新政到孙中山的《实业计划》，国家决定全面接受西方技术与科学，促进工业化建设。然而，各种举措都因为国家积贫积弱、社会动荡与日本侵华战争而难以彻底落实。
——据张柏春《近现代中国科技发展的阶段特征》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析近现代世界科学中心转移的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出近代中国科技发展的阶段特征及各自的成因。
（3）综合上述材料及所学知识，指出世界科学中心转移对中国的影响。
材料一 嗣后英国文书俱用英字书写，暂时仍以汉文配送；俟中国选派学生学习英文、英语熟习，即不配送汉文。自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义。
——1858年中英《天津条约》
材料二 查与外国交涉事件，必先识其性情。今语言不通，文字难辨，一切隔膜，安望其能妥协！……欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙。
——《奏请创设同文馆说》1861年
（1）根据材料一、二，指出京师同文馆创办的背景及目的。
材料三 当时京城上层流传的顺口溜：鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆。军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。
——《翁同龢日记》同治六年二月十三日
材料四 虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入了同文馆以后，亲戚朋友对于本人，因为他是小孩，还没有什么鄙视，对于学生们的家庭，可就大瞧不起了，说他是堕落，有许多人便同他们断绝亲戚关系，断绝来往。
——齐如山《齐如山回忆录》
（2）材料三、四反映了同文馆创办初期遇到了哪些困难？根据材料并结合所学知识，分析出现这些困难处境的社会背景。
材料五 同文馆的学生并不多，1862年入学的仅10人，后增为30人，最多时也只有150人。1901年，该馆并入京师大学堂。……同文馆完全按正规的学校来办，入校学生不仅学外语，还学中文和自然科学。学制严格，八年毕业。……考试制度也很严格，月有月考，季有季考，岁有岁考，三年一大考。……总体来看，同文馆作为中国最早的近代新式学堂，其开一代风气之先的拓荒作用是不可低估的。
——李喜所《中国最早的外语学校——同文馆》
（3）上述材料中，哪些是“原始材料”（当时发生的直接材料）？哪些是“非原始材料”（事后反映的间接材料）？这些不同类型的材料对于我们了解同文馆的概况发挥了什么作用？
（4）综合上述材料，你怎样看待晚清的教育改革？
(1)从17世纪至19世纪，欧洲历史发生着广泛而深刻的变化，试以政治、经济、思想文化领域的史实加以说明。
(2)完成中国近代化历程简表
(3)新中国成立后，中国近代化揭开新篇章。试从政治、经济方面概述其表现。
材料一 古代中国人一直推崇修身，齐家，治国，平天下，将国置于个人和天下间的位置，在国之上还有天下。传统的中国是一个王朝接连一个王朝的延续，虽然随着一个王朝的毁灭，另一个新王朝开始建立，但是中国传统的文化并没有覆灭，而是一直传承下来，以致于后来的我们一直喜欢向别的国家展现我们悠久的历史，喜欢以“天朝大国”的形象自居。传统中国没有用法律来规定自己的领土范围，更多的是一种模糊的界定，与臣服于自己的周边国家的关系更像是一种伦理似的关系。
——摘编自田庆建《近代中国国家观念的变化研究》
材料二 1840年后，林则徐等把视野从“皇朝”拓展至“海国”，通过编纂书籍比较系统地介绍了世界各国的状况，客观上表达了一种新的世界观念。19世纪70年代，西方国家的议会制度、民权平等思想的传入，无形中构成对传统观念的挑战，尤其是国际公法的输入，不仅帮助国人认清列国并立的国际态势，也使废除领事裁判权、取消不平等条约的呼声此起彼伏。戊戌变法时期，维新志士在谋求国家变制的过程中不仅提出“国地”“国权”“国民”的理念，还发出“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”的呐喊。20世纪初，孙中山则在“三民主义”的指导下，完整地提出建设民族国家、国民国家和社会国家的构想，代表了当时先进中国人国家观念的最高水平。
——摘编自李华兴 张元隆《中国近代国家观念转型的思考》
(1)根据材料一，概括中国传统国家观念的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述中国近代国家观念的演变历程及其影响。
【推荐3】阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一鸦片战争并没有促使中国人惊醒，中国人也没有意识到自己的落后。……他们拒不承认中国人在军事上的劣势和政治上的衰退，这样他们便让自己继续沉睡了二十年。只有少数一些特别警觉的人认识到需要了解西方这样，对西方的研究可说是踏出了一小步。
——徐中约《中国近代史》
材料二但中国人认真对民族战争背后的内容做出反应，并相应形成一种社会思潮而波及各个阶层，则无疑开始于第二次鸦片战争之后。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）举例说明材料一中“少数一些特别警觉的人认识到需要了解西方”的表现。
（2）结合史实说明19世纪六七十年代中国人如何“认真对民族战争背后的内容做出反应”。
材料一 上海是五四运动的重要声援地，也是中国青年运动的重要发源地。五四运动的爆发地、中心地在北京，但追根朔源，这一运动的兴起，无论是思想酝酿，人才准备，都与上海有重要的关系……经过五四，再到大革命以后，“红潮”不仅已成为上海多元文化中无法忽视的存在，而且已经开始在全国呈现出燎原之势。
——摘引自熊月之、周武《五四与上海》
材料二 20世纪整个80年代，中国改革开放的战略重点主要在广东福建沿海布局，推动了以深圳为代表的区域开发。然而，到20世纪80年代末90年代初，国内外局势中产生了不利于中国改革开放的因素。处在战略转折关头的中国，将突破口敲定为浦东的开发、开放……邓小平关于浦东的开发、开放则是从国家战略层面来谋划的，发挥我国最大的经济中心城市－上海对整个中国经济发展的作用，带动我国长江三角洲和长江流域经济带的腾飞。
——摘编自李正图《浦东开发开放模式研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出五四运动的“思想酝酿”与上海的关系。在思想文化方面，五四运动为上海留下了哪些红色成果？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括开发、开放浦东的原因，并指出浦东开发、开放在改革开放中的历史地位。
图1“三教”合一艺术品及恒山悬空寺三教雕塑像
图2“打倒孔家店”木刻画
(1)在中国文化语境中，“三教合一”中的“三教”指什么？为何会有“三教合一”一说？
(2)新文化运动中，李大钊说“孔子是历代专制之护符”，鲁迅说孔教是“吃人的礼教”。新文化运动中为何会喊出“打倒孔家店”的口号？
【推荐3】民主启蒙思想是人类思想文化中的宝贵财富。阅读下列材料，然后回答问题
材料一
材料二社会中应有“共同意志”，我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割……为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护、受法律制裁各方面的平等……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段……人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——摘编自卢梭某著作
材料三“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术（技术），相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟”。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一，概括三位思想家的共同主张。结合所学，分析其产生的社会背景。
（2）依据材料二概括卢梭思想的主要内容。结合所学知识，分析其在世界范围内的影响。
（3）近代先进的中国人为实现材料三中所说的“学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟”分别做了哪些努力？并概括中国近代思想演变的特点。
