在图片中选择研究科举制的原始史料，并结合图片信息说明理由。
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【推荐1】下列属于研究“农村经济体制变革”直接证据的是：_____________；属于间接证据的是：__________。（用字母表示）
（二）现代化的世界进程
材料一 新文化运动三则史料
（1）从以上三则史料中选出第一手史料和第二手史料（填写字母）。
第一手史料：_____________________________
第二手史料：_____________________________
材料二 ……新文化的主张者们大都认为，……东西方文明是不相融的，前者是“已死的东西”，后者是“世界的”、“科学的”，中国“非走西方文明的路不可。”
——冯天瑜《中国文化发展轨迹》
（2）结合所学知识，指出为“走西方文明的路”，“新文化的主张者们”提出了怎样的主张？
（3）你认为新文化运动的进步性主要体现在哪里？
【推荐1】下列属于研究“农村经济体制变革”直接证据的是：_____________；属于间接证据的是：__________。（用字母表示）
（二）现代化的世界进程
材料一 “在（南京）马群镇警戒的时候，我们听说俘虏们被分配给各个中队，每一中队两三百人，已自行处死。”“七千人的生命（俘虏）转眼之间就从地球上消失，这是个不争的事实
——《东史郎日记》（日）
材料二 《南京大屠杀的虚构》出版后，日本右翼给予了高度评价，渡部升一在初版本的护封广告词中写道：“读了此书，如果今后有人仍然再提南京大屠杀，那就只能说他是煽动反日。”
材料三 下列三幅图片反映了日军在南京的暴行。
材料四 阜阳三中李礼老师在给学生讲南京大屠杀这段历史时，引用了他爷爷朋友讲给他的一个事例：“当时我7岁，你叔叔4岁，鬼子打南京时，人们四处逃难。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日军砸开咱家大门，保姆被杀，你叔叔右腿被打了一枪，昏死过去，侥幸捡了一条命”。
（1）史料证据按照获取的途径和保存状态可以分为实物证据、文献证据和口传证据三类，请依此对上述材料进行分类。若想证实李礼老师父亲朋友的说法，上述材料中最有力的证据是哪则？
（2）材料一、二同样出自日本人，但对南京大屠杀一事为何有不同的论定？这说明了什么？
材料 五代时的冯道，几乎是“不倒翁”“好好先生”的代名词。冯道生于河北的一个贫寒之家，但不耻清贫，品性淳厚，孝而勤学，颇有古风。冯道任河东节度使掌书记时，尽力调和李存勖与郭崇韬的矛盾，表现出非凡的胆量见识。后唐明宗李嗣源即位后，冯道为中书门下平章事（宰相），多次劝谏君臣“谷贵饿农，谷贱伤农”，并朗诵唐代聂夷中《伤田家诗》，大力提倡关注农民疾苦。明宗识字极少，等冯道走后再找人连句解释清楚，倒也能够采纳其建议。后唐长兴三年（公元932年），在冯道主持下，依照唐代刻本《开成石经》及其注，端楷书写，能匠刊刻，印行《易》《书》《诗》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《周礼》《仪札》《礼记》，史称《五代监本九经》。后周世宗柴荣认为自己的实力如山像唐太宗一样平定天下，冯道直言不讳地说：陛下未可比山，也未可比唐太宗。
对于自己在历史上的地位，冯道预见到“知之者罪之者，未知众寡矣”。果如所见，历来对冯道的评价不一。毁之者如欧阳修认为：读书人的气节都被他丧尽了！誉之者如苏东坡说他是“菩萨，再来人也”，王安石说他是“佛位中人”，当代文化大师南怀瑾称赞他说：“财色两病皆无，炉火纯青，无懈可击”。
——摘自《齐鲁晚报》《冯道的道》
（1）根据材料，指出冯道的主要历史贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上对冯道评价的主要看法及差异出现的原因。
