【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》

材料二   19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

材料三   明代小说繁荣，在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著。明中后期，文人与市民的关系日益密切，出现了一批描写市民生活的文人士子，他们更多地使用通俗生动的日常语言，塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象。

——摘编自周先慎《明清小说》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括明代小说繁荣的原因。
（4）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？

【推荐3】近代以来,中国与世界的交往经历了一个由被动到主动的过程。阅读材料回答问题:

材料一   就一般而言,历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然,它是中国历史的转折,捉出了中国必须近代化的历史使命。

(1)依据材料结合所学,分析鸦片战争的影响。

材料二   近代以来,为了挽救国家危亡,中国的先进知识分子历经千辛万苦,向西方国家寻找真理。因此,“欲图根本之教亡”,必须改造中国的国民性。他们决心发动一场新的启蒙运动,以期廓清蒙昧、启发理智,使人们从封建思想的束缚中解放出来。

(2)新的启蒙运动是指什么?列举2个近代以来向西方学习的史实并简要说明。

材料三   邓小平指出:“现在的世界是开放的世界”。并指出:“关起门来搞建设是不能成功的,中国的发展离不开世界。对外开放,是实现我国社会主义现代化的一项长期的基本国策。”习近平也指出:“中国开放的大门永远不会关上。”要以”一带一路”建设为业点,坚持引进来和走出去并重,遵循共商共建共享原则,加强创新能力开放合作,形成陆海内外联动、东西双向互济的开放格局。

(3)中国做出主动开放是在哪次会议上?依据材料三你如何理解中国的对外开放?

【推荐1】近代以来，中国在变，世界在变，中国对世界的认识（即狭义的“世界观”）也在变。阅读以下材料并回答问题:
材料一     清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”
——摘自《清实录》
材料二     随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
材料三     只有做工的人最有用最贵重。……但是现在人的思想，都不是这样，他们总觉得做工的人最无用，最下贱；反是那不做工的人最有用最贵重。……世界劳动者的觉悟，计分二步：第一步觉悟是要求待遇改良，第二步觉悟是要求管理权。……我们中国的劳动运动，还没有萌芽，第一步觉悟还没有，怎说得到第二步呢？不过我望我们国里底做工的人．一方面要晓得做工的人觉悟确有第二步境界，就是眼前办不到．也不妨作此想；一方面要晓得劳动运动才萌芽的时候，不要以为第一步不满意，便不去运动。
——陈独秀《劳动者底觉悟》（1920年5月1日）
材料四     “共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方未已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。”
——周恩来《共产主义与中国》（1922年8月）
材料五     过去60年，中国对于世界的看法，……是沿着一条螺旋轨迹不断向前迈进，由相对简单逐渐走向相对成熟。具体而言，中国的“世界观”的发展与变化可以清晰地分为三个阶段：第一个阶段是上世纪50～60年代，……对外部世界保持高度警戒；第二个阶段是70～80年代，……加快走向对外开放；第三个阶段是世纪之交的前后10年，……形成“和谐世界”的理念。
——江涌《从对立到统一：中国世界观60年剧变》
请回答：
（1）根据材料一、二，说明鸦片战争后中国人对于世界的认知发生了怎样的变化？
（2）根据材料三，指出陈独秀思想产生的变化，结合所学知识分析这种变化的原因。
（3）根据材料四，说明20世纪 20年代初先进中国人的“世界观”发生了怎样的转变？这种转变给中国历史进程带来怎样的影响？
（4）根据材料五和所学知识，概括第三阶段中国政府在“和谐世界”理念指导下采取了哪些措施？

【推荐2】材料一 由今以后，到处所见的，都是布尔什维主义占用的旗。到处所闻的，都是布尔会维主义的凯歌的声……试看将来的环球，必是赤旗的世界！
——李大钊《布尔会维主义的胜利》
材料二 我在李大钊手下做图书馆佐理员时，已经很快地倾向马克思主义了，而陈独秀对于引导我的兴趣到这方面来，也大有帮助。我第二次赴京时，曾和陈独秀讨论我所读过的马克思主义书籍，陈本人信仰的坚定不够，在这也许是我一生极重要的时期，给我以深刻的印象。
——《毛泽东自传》
材料三 工人的运动，就是比黄河水还利害还迅速的潮流。将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。……俄国已经是工人的俄国……这个潮流，快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁，就要产生工人的中国。
—— 上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》
请回答：
（1）李大钊何时开始宣传马克思主义？另外，他还有哪些宣传马克思主义的著作？
（2）以毛泽东为代表的中国先进分子为什么倾向马克思主义？据材料二分析，在接受马克思主义的过程中，对毛泽东影响较大的主要有谁？
（3）材料三所反映的中国工人思想变化的原因是什么？马克思主义者主要通过怎样的方式宣传马克思主义？

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   北京大学发行杂志多种，专以提倡过激派伪说。平时教授学生亦本此旨。此次罢学风潮，近因虽由政治问题发生，而其远因，未始不由此种学说有以致之，……审察学生举动几类俄国过激派之所为。

——北京政府教育部主事的条陈

材料二   五四运动的实践使部分先进的知识分子看到改造中国的新途径。马克思主义开始在中国社会广泛传播。……为中国共产党的成立奠定了基础。

——据人民版《普通高中课程标准实验教科书历史必修第三册》整理

（1）根据材料一并结合所学，条陈中“此次罢学风潮”是指什么事件？此事件是由“政治问题发生”又是指何事？“过激派伪说”指的是什么？条陈中所说的“远因”指的是什么，它与“此次罢学风潮”有什么关系？
（2）根据材料二并结合所学知识，指出马克思主义在中国社会广泛传播的途径。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   “余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”

——1897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话

材料二   “要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”

——陈独秀《本志罪案之答辩书》

材料三   十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。

——毛泽东《论人民民主专政》

材料四   美国《时代》杂志1985年某一期的封面（下图）中很清楚地对毛泽东和邓小平两个时代的生活进行了对比：一边是游行的队伍和农民在田里插秧；另一边是忙忙碌碌的上班族，高楼大厦，汉堡包、照相机等消费品。

（1）材料一、二、三分别提出了怎样的救国方案？结合所学知识指出与之相应的实践活动。
（2）毛泽东引领中国人民革命，是否完全走了“俄国人的路”？请说明理由。
（3）请结合所学知识，反驳材料四中“CHINA Moving Away from Marx”（中国正在远离马克思）的观点。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   “到英伦两月，细察其政俗，惟父子之亲穷女之别全未之讲，自贵至贱皆然。此外则无闲官、无游民、无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相应之事……我清乾隆以前，遐荒效顺，重洋慕化（万邦来朝，钦慕中国文化）……今英国知仁义之本，以臻富强，未始非由久入中国，得闻圣教所致。”

——刘锡鸿《英轺私记》（1876年）

“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾、造船、制器，相辅以益其强，……舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”

——郭嵩焘《条议海防事宜》（1875年）

材料二   “天下之治，以民为先，所谓‘民惟邦本，本固邦宁’。”

“泰西立国有三，一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮，都俞吁咈，犹有中国三代以上之遗意焉。”

——王韬《强园文录外编》

1914年1月，孙中山在演说中指出“国民党之民权主义，于间接民权之外，复行直接民权”，……只有实行“直接民权”才能真正实现主权在民。

孙中山认为“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国古有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。

——摘编自《孙中山全集》

（1）根据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘对于西方“富强”的不同认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较王韬和孙中山关于“民权”思想的异同。
（3）根据上述材料并结合所学知识，概括中国近代“西学东渐”的变化过程。

【推荐3】中国发展的历史源头和内在动力是中华优秀传统文化，中华优秀传统文化又在薪火相传、不断创新中助推中国历史发展。阅读材料，回答下列问题。

材料一     东汉一块画像石上刻画了春秋时期两位中国思想家的一次见面：孔子带领他的弟子问礼于老子，孔子躬身向老子行礼，老子拄曲杖躬身还礼。

材料二   孙中山先生已经发现了，中国不能再走西方的老路。所以他吸收了全世界最新的思想理念、知识，又结合了中国传统的东西。如《论语》中“有国有家者，不患寡而患不均”就包含了均富、以民为本的思想，孙中山先生吸收了传统文化中的这种以民为本的思想，也处处体现在三民主义中，民族、民权、民生都是以民为本。

——黄明同《三民主义中的民本思想来源于传统文化》

材料三   从承继孔夫子到孙中山，传统文化中的爱国主义的情怀、自强不息的精神、“天下兴亡，匹夫有责”的担当、勤劳勇敢的品格，在革命过程中得到很好的继承与发扬，又经过革命烈火的淬炼显现出新的革命样态。五四运动以来，波澜壮阔的中国革命孕育了不朽的革命文化，在新民主主义革命的不同阶段产生了多样的革命精神，以五四精神与红船精神、井冈山精神与长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神为典型。这些优秀革命文化支撑着国家危亡时期的各族人民艰苦奋斗，推动中国革命的不断前进，建立了一个全新的中国。

——摘编自《在革命文化的辩证发展中树立文化自信》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出有关中华优秀传统文化的两个信息。
（2）根据材料二，指出孙中山对传统文化传承与更新的表现，并结合所学知识简析孙中山思想产生的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出任一典型革命精神的内涵。