“敦行故远——故宫敦煌特展”在故宫午门展厅展出。学校以此为主题开展研学活动，以下是同学们完成的研学记录，请你阅读并回答问题。
1．历史老师为同学们准备了敦煌介绍。阅读这段文字，完成下列各题。

在世界中看敦煌

“敦，大也；煌，盛也。”位于河西走廊深处的敦煌，是通往西域、中亚和欧洲的交通枢纽，是文化荟萃的国际都会。敦煌这个名字，折射了这座古丝绸之路上的重镇曾经的繁盛景象。①要用色彩和形象来表现中国数千年的浩瀚历史，②敦煌无疑是最美丽、最动人的一页，而莫高窟是古代东西方文化在敦煌交融的璀璨结晶。无数画师与工匠一凿一斧、一笔一画创造出这个绵亘两公里，惊心动魄、伟大瑰丽的莫高窟画廊。鸟虫鱼兽、净土梵音、人间万象，跃然壁上。一千多年间艺术的流传及演变，在这里纤毫毕现。敦煌文化，当之无愧是中国，也是世界文化的标本。中国与世界，成就一个人类文明的敦煌。

（1）一位同学对加点字注音和字义作出如下判断，其中错误的一项是(     )
A.“枢纽”在这里指交通的关键地点，应读为“shū niǔ”。
B.“荟萃”在这里指各地文化聚集，应读为“huì cuì”。
C.“绵亘”在这里指连续之意，应读为“mián gèn”。
D.“纤毫”在这里指极其细微，应读为“qiān háo”。
（2）根据文意，在文中①②两处分别填入关联词语，正确的一项是(     )
A. ①不仅   ②而且                       B. ①如果 ②那么
C. ①既       ②又                           D. ①或许 ②或许
2．一位同学为“莫高窟飞天”拟写了解说词。阅读这段文字，完成下列各题。

在莫高窟赏飞天

在整个敦煌艺术中，敦煌飞天是莫高窟的名片，几乎窟窟有飞天。飞天们不长翅膀，不生羽毛，凭借飘曳的衣裙和飞舞的彩带，凌空翱翔，姿态舒展豪迈，潇洒自如，给观赏者一种摆脱重力，飘然飞升的感觉，表现了一种超然物外的精神内涵。飞天的造型和姿态都是通过线条向观赏者传达【甲】飞天轮廓的勾画流畅婉转，连绵不断，通过长短描绘飞天飞行的姿态，灵动自然，还通过干湿浓淡，营造虚虚实实的画面感，从而表达出空间的层次结构。笔墨线条鳞次栉比，充满音乐的韵动感。楚楚动人的宫娥舞女粉笔丹青，重彩平涂，丝带在云蒸霞蔚中飘动，从而使得整个画面轻盈灵动。飞天造型变化多样，有击鼓弹琴、有挽篮浣花、有散花飞舞【乙】或凭虚御风、或俯仰直冲、或翱翔盘旋，形态不拘一格。敦煌飞天是人类文明的艺术宝库，是世界壁画史上的一绝，是敦煌艺术的标志。

（1）结合文段内容，请你帮该同学在【甲】【乙】两处分别填入正确的标点符号(     )
A. 【甲】。   【乙】 ，                       B. 【甲】： 【乙】 、
C. 【甲】：   【乙】 ，                       D. 【甲】。 【乙】 、
（2）结合解说词的内容，加粗的成语使用不恰当的一项是(     )
A.超然物外            B. 鳞次栉比        C.云蒸霞蔚          D.不拘一格
（3）画线的句子表达欠妥，请你加以修改。
修改__________   
（4）同学们准备为研学记录的封面“敦煌”选择一种字体，请你结合研学内容，从以下字体中选出合适的一项，并说明理由。
   
【甲】（怀素）                                     【乙】（颜真卿）
选择：_______
理由：_______
3．活动最后，老师为同学们播放了“敦煌守望者”的纪录片。请你结合下面的纪录片文案，补充对联，表达对敦煌守护者的敬意。

在传承中守望敦煌

一批又一批热爱敦煌的人，在大漠深处扎下根来，任凭月盈亏，风来回，草木枯又荣。常年在昏暗的斗室里面壁挥毫，耕耘在方寸之间。他们把汗水和激情全部播撒到这滚滚黄沙中，安居大漠深处潜心研究、精心保护。从第一任敦煌研究院院长常书鸿带着全家辗转到敦煌开始，几十年来，从最初的几十人到如今的上千人，代代接力，薪火相传。刚从北京大学考古专业毕业的樊锦诗驻守敦煌近60年，她对那里的每一寸土，每一棵树，每一方壁画都如此熟悉，莫高窟的历史、洞窟壁画艺术到考古保护工作的方方面面，她都如数家珍。她说：“只有在敦煌，我的心才能安下来。”她被人们誉为“敦煌的女儿”，她的生命与莫高窟中的飞天一起舞动，一腔赤诚热血从未凉下来。几十年来，一代人故去，一代人变老，一代人成长，还有一代又一代人朝圣而来，弦歌不绝，生生不息。

上联：月盈亏   面壁挥毫   安居大漠
下联：         

阅读《缝隙》，完成下面小题。

缝隙

朱以撒

①这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。

②缝隙的出现，赐予了这样的机会。

③很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，散佚到世界各地，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。它们都是真迹，比挂在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，时日把曾经知晓它们的人送走，史册也语焉不详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。

④晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通过捕鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找秘密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。

⑤我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，桃林连属无端，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之美味，总是会欣赏一番，再细细品尝。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，想到唐伯虎和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。

⑥每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写，然后抽空每篇看过——这当然是一种私趣。师生之间的交流可以说单薄得很，他不知你，你不知他，通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如何，正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐，这些都是我所乐意把玩的。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。

⑦每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂的榴梿尽管一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来的独特的果香把人招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。

⑧有时，在自我表现上，人还不如一枚榴梿。

⑨有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔韧，老师坐上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？

⑩时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。

（选自《光明日报》2022年09月16日）

14．文中第②段说道：“缝隙的出现，赐予了这样的机会。”请你结合全文内容概括缝隙的出现赐予了我们哪些机会？
15．平实的语言最显作者的匠心。结合语境分析文中画线句“摇晃”改成“抖落”好不好，为什么？
16．文章结尾说“说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。”请你结合全文解释为什么世间的万物无论大小，都不可轻慢。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在诗歌里感受“不死的心灵”

①我曾经改写过前人所作的一首《浣溪沙》小词，写为断句，说：“师弟恩情逾骨肉，书生志意托讴吟，只应不负岁寒心。”老师与学生之间的这种情谊，有时甚至比骨肉更亲近。因为骨肉是天生的，是血缘关系，在个人的精神、思想上并没有一种自我的选择；而师生的情谊，则是他们理想和志意的一种传承。所以很多人都觉得师生情谊更为可贵，是“师弟恩情逾骨肉”。“书生志意托讴吟”，我们讲授古典诗歌，我们的理想和志意都寄托在其中，也透过古人的诗歌，把他们的品格、理想，他们的志意、怀抱，他们的情操、修养，传递给学生。

②关于中国古典诗词，曾有人问我：现在没有人喜欢古诗，大多数人也不赞成吟诵，那么中国诗歌会灭亡吗？我以为不会。中国古人作诗，是带着感情而写的；他们把内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。所以说，中国诗歌绝对不会灭亡。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的、真诚的、生命的感动，这种感动是生生不息的。

③真正的精神和文化方面的价值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世纪以来西方资本主义过分重视物质的结果，也已经引起了西方人的忧虑。在我看来，学习中国古典诗歌的用处，也就在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。如果把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中看，更会发现中国古典诗歌是以这种兴发感动为其特质的，所以《论语》说“诗可以兴”，这正是中国诗歌的一种宝贵传统。

④中国古人的修养并不是向外张扬的。你看中国古代的音乐，像古琴、瑟，在大庭广众的演奏厅都并不合适。我们中国“行有不得反求诸己”，都是内向的，是你自身的、正心诚意去修身的，是内在的追求。所以中国的古典诗歌是吟诵，在夜深人静、清风明月之夜，拿一本古诗，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片，而且，不仅是从理性、知识上打成一片，更是从感性上打成一片。李杜诗篇也是带着吟诵的声音作出来的，为什么用这个字不用那个字，有时候是因为意思的关系，有时候是因为声音的关系。而当你做这种斟酌的时候，不是纯粹的理性，是你吟诵的时候结合着声音辨别出来的。那是一种很微妙的区别，所以吟诵才重要。

⑤我从事古典诗词的教学工作已近70年，不仅仅是出于追求学问知识的用心，更是出于古典诗词中所蕴含的对生命的感发，令我感动，召唤于我。这一份感发生命，蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。所以中国传统一直有“诗教”之说。我一生历经许多苦难不幸，却一直保持乐观、平静的态度，正是与我热爱古典诗词有很大关系。现在，一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，不再能认识诗歌对人的心灵和品质提升的功用，是件极遗憾的事情。我之所以回国教书，讲授诗词时特别重视诗歌中感发之作用，这也是一个主要原因。我坚信，中国古典诗词的      和      的生命不会中断，而中华文化的长流也一定能够      ，沾泽未来的世世代代。

（叶嘉莹文 《人民日报》2013.08.30   有删改）

17．读完这篇文章，请说说为什么我们能在诗歌里感受“不死的心灵”？
18．根据全文内容，在第⑤段横线处依次填入词语，最恰当的一项是（     ）
①内在精神        ②兴发感动       ③绵延不绝

A．②①③

B．②③①

C．①②③

D．③①②

19．下面是叶嘉莹回忆小时读诗的一段材料，结合文中的观点，谈谈材料中的哪些做法可应用于你的读诗实践。

那时小孩学诗都遵循着同样的步骤——兴、道、讽、诵。“兴是感发，就是先让你直接懂得这个诗歌是带着感发的力量的。道是引导，就是指导小孩子，告诉他这种感发的作用是怎么样。讽先是让你开卷读，然后背下来，到最后就可以吟诵了。”比如读杜甫的《秋兴八首》，就应该先了解杜甫其人，知晓他的际遇，再在吟诵中“感受诗人的生命心魂”。吟诵一定要有内心的体验和自由，这样每次吟诵才会有不同的感受。