江南是诗意的□是谁撑起一把油纸伞，驻足于寂寥的雨巷，追忆一段芬芳的往事；是谁品一zhǎn（     ）清茶，拂去长途跋涉的风尘，遇见皎洁宁静的月光□是谁折一枝寒梅，在风雪交加的寒冬，书写俊逸风流的诗章□

……雨水过后，冷寂的大地登时恢复了生气，池里早已络绎不绝，池pàn（     ）也泛起了绿意。这里没有北方的糜子，没有烟熏火燎的油馍，有的是水，有的是花，有的是氤氲身心的幽香醉意。面对着朝气蓬勃的江南，你是在事后抱着诗人一般的情怀和感触悄然离去□还是就陶醉在这万紫千红、春意盎然的世界里，眼kuàng（     ）里满是诗意？

4. 某中学正在开展以“传承长征精神，感悟红色文化”为主题的综合性学习活动，请你根据相关要求完成练习。

延安是中华文明重要的发祥地之一，相传人类始祖黄帝曾居住在这一带，黄帝陵、黄河壶口瀑布、黄土风情文化享誉中外。延安更是中国革命圣地，毛主席等老一辈革命家在这里生活战斗了十几个春秋，领导了抗日战争和解放战争，培育了光照千秋的延安精神。现在，延安已成为全国爱国主义、革命传统和延安精神三大教育基地。

信天游·寻觅

我在那青天上，寻觅远去的童年，

白云悠悠无言地走，留下蔚蓝的天；

我在那山沟里，追踪流逝的岁月，

风沙茫茫悄悄去，留下皱纹千线；

大雁听过我的歌，白云抚过我的脸，

山丹丹花开花又落，落下红一片；

窑洞留下我的梦，信天游带着我的情，

天上星星一点点，思恋到天边。

桃花鼓声安塞

刘成章

①安塞在延安正北，离延安只有四十千米，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。

②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走。安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家。这里只有一个供销社和一座国营食堂，要不是挂着一块县政府的牌子，人们也许想不到它是个县城。看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。

③去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。

④汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。路的两侧，有崛起不久的高楼大厦、石箍窑洞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。

⑤打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞……霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，孩子们忘情地歌舞。

⑥杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。

⑦安塞的丘陵沟壑里，奔腾着不少河流：延河、杏子河、西川河……现在发现，在它的地层下，有更多的石油河。整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。

⑧早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。

（有删改）

百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：            。

据《山海经》记载，鼓是黄帝与蚩尤大战的产物，后发展为鼓舞士气、威慑敌人不可缺少的装备。为携带方便，人们就仿其鼓的形状，制作成系在腰间的小鼓。秦朝以后，安塞一直为历代驻军要地和兵家争战之地。腰鼓同刀矛、弓箭一样作为作战部队的装备：一遭突袭，以鼓报警，传递信息：两军交锋，以鼓助威；战事失利，以鼓告急；克敌制胜，以鼓为乐，以示庆贺。随着历史的发展，腰鼓的军事用途渐渐消失，仅为舞蹈、演唱的伴奏乐器。到了宋代，秧歌和腰鼓十分兴盛，发展成为民间娱乐活动。1942年，解放区兴起新秧歌运动，安塞腰鼓的表演形式等方面都有深刻变化，“白羊肚手巾红腰带”成为表演者的服装特征，一直沿用至今。

①中国人习惯于喝开水，即使是在穷乡僻壤，哪怕再穷的中国人，烧开一壶水待客必定是他们起码的礼貌。法国史学家布罗代尔在《十五至十八世纪物质文明、经济与资本主义》一书中说：中国人喝开水有四千多年的历史，这个传统为西方所缺乏。

②喝开水有利于饮水消毒。开水喝多了，虽然可能失去欧洲人口舌于水的敏感，不能像传说中的土耳其人那样细辨泉水、井水、河水、湖水的差别，但生病概率一定大大降低。所以，古代欧洲的黑死病、伤寒、猩红热等等，一次次闹得欧洲很多地方十室九空，以至“满街是狗啃过的尸体”——史家们这些记载至今让人惊心动魄。

③中国人热爱开水的传统很可能与茶有关。中国是茶的原生地。全世界关于“茶”的发音，源于中国的北方语和闽南语。《诗经·邶风》中已有记载，汉代典籍中多见“烹茶”，可见饮茶必烹，必烧开水，此习俗的形成至少不会晚于汉代。喝开水传统又很可能与锅有关。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》里说“中国化铁为水的浇铸技术比欧洲早发明十个世纪”。《史记》中的“汤鼎”与《孟子》中的“釜瓯”，都表明那时已广泛运用金属容器，堪称高科技产品。相比之下，游牧人还处于饮食的烧烤时代，面包也好，牛排也好，架在火上烧一把了事。

④中国古人还有丰富的草木知识，发达的中医知识。宋代理学家程颐强调“事亲者不可不知医”。因为要孝悌亲人，就必须求医问药，知医识药，医学发展的人文动力也就形成。春秋时代的中国就有了扁鹊和仓公这样的名医。成于汉代的《黄帝内经》《伤寒论》等等，更使中国医学高峰迭起。喝开水保健康当然就成为了传统。相比较之下，在少茶、少锅、少医的古代欧洲，喝开水的传统如何可能？欧洲也有优秀的医学，但按照美国著名生物学家刘易斯•托马斯的说法，西医的成熟来得太晚，晚至抗生素发明的现代。他在《水母与蜗牛》中感慨：至十九世纪中期，“人们才发现西医大部分是无聊的胡闹”。这当然是指旧西医那些放血、灌肠之类的折腾。作为中国保健传统的一部分，喝开水实为民生之福。

15. 人的一生是漫长的，在时光赛道上，我们正忙碌的行走着，而那一段段逝去的生活却让我们忍不住回头观望，或温暖，或开心，或烦恼引人无限遐想。