考试画师

前明英宗^①试天下画师于京中，以“万绿枝头红一点，动人春色不须多”为题，诸画工皆于花卉上妆点，独戴文进^②画天松，顶立一仙鹤，一人画芭蕉下立一美人于唇上作一点红朝廷竟取画美人者，时皆为戴惜不遇。余谓戴画用意固高，然于春色二字究未关会也。

或云，此是宋徽宗^③时画工戴德淳^④事，德淳画“蝴蝶梦中家万里”，作苏武牧羊卧草蝶中，亦善用意。

梁间燕子岂无情

张金凤

①燕子是乡下的绅士，羽毛永远光洁油亮，白衬衣黑西装，斜飞过水面时，不忘撩些水洗浴翅尖。

②燕子活得精致，它只吃虫，口味刁钻就免不了劳碌之苦和千里奔波。为了那口鲜活的吃食，它南飞北归，年年奔忙。燕子不仅在饮食品味上挑剔，对居住也舍得投血本，衔泥筑巢是它区别于所有鸟类的独到之处，这个出类拔萃的房屋设计师和建筑师常常将巢建得别有风情，在檐下，在梁间，在院角，它择地而居，燕巢也筑得精美，油罐、花瓶、草篮都被它模仿了去，燕泥井然排列，严丝合缝，绝没有豆腐渣工程。

③燕子的洁癖在于它挑主人、选邻家，不是谁家都配有一窝燕子，若是争争吵吵，火药味重，再好再新的房子它都不会去安家。燕子筑巢之前先要“验窝”，一对燕子在周围反复盘旋考察后，才决定是否在此垒窝。当燕子开始筑巢，这户主人就内心欣喜，甚至暗合手掌口念阿弥陀佛，她轻言细语，谨慎进出，她把狗儿猫儿驱赶开，甚至对孩子颁布禁令：不许偷看，不许大声说话，不许在堂屋和院落里剧烈活动，不许把伙伴带到家里玩闹。为了燕子的安居工程，孩子们也知趣地避开，回家的时候尽量轻声细语，蹑手蹑脚。乡下人以无比虔诚的姿态和礼节迎接居室里的一窝燕子。一对翩然出入的小燕子给乡下简陋的房舍、萧条的庭院带来许多生机，也给那些劳苦的人带来莫大的心灵安慰。

④小时候，我趴在窗台外收听着广播，一首旋律优美的歌曲在时光里飘荡。广播线上、干丝瓜藤上、过年挑着鞭炮的竹竿上，几只乌黑的小燕子在梳理羽毛，在兴奋地叽叽喳喳。母亲从里屋出来，念着：“七九河冻开，八九燕子来。”我甜蜜地看着开心的母亲。那是我小时候的春天，燕子在寒凉的南风里归来，母亲把御寒的风门拆下，打开堂屋门，把灿烂的阳光迎进屋。

⑤鱼篓型的燕巢在我家老屋正堂内，在黑漆漆的屋脊上，被常年的烟熏火燎熏染成了我家的颜色。高处的燕子总是最先闻到炊烟里的悲喜和愁乐，怕熏着燕子，母亲做饭尽量少弄出些烟，而且一定要在天黑前把晚饭做完。母亲的炊烟总是在呼唤着我们，也在期待着燕子归巢。这烟火停了，炊烟散落，我们回家吃饭，燕子回窝睡觉，我们和燕子一起进屋。

⑥抬头是燕窝，生灵在高处，家里就更有生机。燕子成了母亲的教科书，“贫贱不怕，要和睦勤劳，要不，连燕子都瞧不起”。于是我们乖巧了许多，言谈举止逐渐从一个个野孩子变得安静起来，燕子来筑巢，是看上了我家的和睦安宁，我们要对得起小燕子对我们的信任和看重，年少的我们尚且不懂母亲借小燕子教习我们礼仪的一片苦心，但是已经能以一片圣洁之心，仰望我们屋顶的生灵。

⑦尽管和许多穷苦的家庭一样捉襟见肘，但父母的和睦一直是我童年里的温暖阳光。记得一个夏日的午后，父母在树荫下包饺子。母亲说今天入伏，没肉就包素馅饺子吃，得把节气过得像个节日。他们一边包着饺子一边轻声地说话，看见我，母亲说：“嫚，你看燕子在数数呢，你跟它比比谁数得快？”于是母亲把燕子的呢喃变成了极快的一到十的数字——“一二三四五六七八九十”，我听了哈哈大笑。那个父母在包饺子，我在桃树下和燕子比数数的傍晚，永远烙进我的记忆里。

⑧燕子会改变家庭，也会被家庭改变。家燕虽然品格高，不会把粪便拉在屋里，但是，如果这户人家不讲究，它也就渐渐放松了对自己的要求。若不是勤劳的人家，起得比燕子晚，燕子就会毫不客气地将粪便拉到厅堂，因为它没办法及时飞出去。家有燕子，母亲总是早早起床开门将燕子放出去捉虫和打扫自身。爱睡懒觉的我，渐渐在燕子的欢叫中醒来。母亲说，一群燕子在丝瓜架上开会呢，是商量什么事呢？邻居家的燕子孵出小燕雏来了，看看，它们的姑舅姨妈都来看望了。燕子的生动生活实在是比被窝更有诱惑，我渐渐也养成了不睡懒觉的习惯。

⑨秋叶飘零，燕子匆忙启程，空落落的燕窝让人惆怅。燕行在外的日子，母亲看着空空的屋梁沉思：“燕子走到哪里了呢？”她也扳着手指数算：“七九河冻开，八九燕子来，快回来了。”屋檐下的冰凌一点点化尽了，屋后根的残雪也钻进了土地，小燕子啾一声，扑进了春寒尚浓的庭院，和母亲的惊喜撞个满怀。小燕子没有辜负她的期盼，一年年在料峭春寒里返回梁上，而她自己的小燕子却一个个地飞走了。在县城安家的我和大哥，在京城漂泊的二哥，熬苦了母亲期盼的双眼。我们蜻蜓点水般的归来飘忽不定，竟不如燕子守时，年年和母亲做伴的，竟然是那窝燕子。

⑩老屋拆掉时，我暗自流泪，鱼篓形状的燕窝已经破旧不堪，但是依旧没有空，我不知道住的是当年那对燕子的第几代儿孙。如今，原先的一梁一椽都不在了，这崭新的家，如何能承载我们沉甸甸的往事？燕子归来寻旧巢，我们的燕子，再来的时候，将依附于哪根屋梁？而我们再回来时，那崭新的房屋能承载什么？母亲的巢已倾，父亲的巢已迁，我们徘徊翩飞，究竟要落在何处？翩飞在天空的燕子啊，难道你也像我们一样寻家不着？

从古人读书论读书之道

肖卫

①中国古人对读书是非常重视的。古人有联云：“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”，尤其指出了读书的重要性。那么古人读书有哪些读书之道呢？

②古人读书、修学是为了提升自己的道德学问、人生境界，读书应该树立志向。汉代徐干《中论·治学》中说：“志者，学之师也；才者，学之徒也。”如果没有远大志向，通过读书能够发挥的作用也是有限的。同时，读书要知道读书的根本所在。《论语》里说“君子务本，本立而道生”，读书的根本在于通过读书去发现本心，显发明德。这是我们要建立的正确的读书观。

③除了建立正确的读书观，我们还要懂得正确的读书方法。在这里简单说三点。

④首先要知道读书的次第。东晋葛洪说：“凡学道，当阶浅以涉深，由易以及难。”也就是说我们读书要循序渐进。中国古代读书人读书先从蒙学典籍开始，奠定基本功，再进一步学习《孝经》《四书》这些典籍，然后才学习《五经》等，对经典通达以后再来读史，读诸子百家的书，这样就有分辨能力，真正能够会通经史，达到经世致用的目的。例如读史，我们不要一上来就读“二十四史”、《资治通鉴》这些大部头，清人吴乘权的《纲鉴易知录》就是很好的入门书。

⑤其次，古人强调读书要长期坚持。《颜氏家训·勉学篇》中说：“夫学者犹种树也，春玩其花，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”指出学习就像种树，有春种才有秋收。______

⑥第三点，读书不要求快求多。“开卷疾读，日得数十卷，至老死不懈，可谓勤矣。”明末诗人冯班所说的疾读，从今天来说，读消遣的网文是可以的。但是，读经典之书就不能这样快读了。中国的经史典籍里面所蕴含的道理可以说是常读常新，需要反复读才能够真正领会其中的深意，如果我们读书只求快，所得益处是非常有限的。

⑦那么，通过读书应该实现什么样的人生价值？北宋司马光曾言：“士之读书岂专为利禄而已？求得位而行其道，以利斯民也。”也就是说真正的读书人读书不是为了自己的利禄，是希望通过读书能够有为社会大众服务的机会。一个读书人要有修为，要有高尚的情操，还要利于社会、利于国家、利于天下，做到儒家所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，才可以说是真正的读书人。

⑧其次，读书要让我们的身心得到利益。清代唐彪说：“读经史古文，则学充识广，文必精佳。不读经史古文，则腹内空虚，文必浅陋。且经史之益，更在身心。”

⑨读书不是为读而读，读书是为了力行。陆游曾言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”必须把书本上的道理变为实际的行动，通过实践才能够提升我们的人生境界。

⑩探讨古人读书之道，我们所收获的不仅仅是知道应该如何读书、治学，更能够懂得修身、处世的道理，今天是一个信息泛滥的时代，很多人的阅读都是浮于表面的“浅阅读”，我们比任何时候更需要深刻的阅读。探讨古人读书之道的另外一层意义，也在于通过学习古人的读书之道，从“浅阅读”走向“深阅读”，这样才能真正建立起我们深层次的“文化自信”。

“一江寒水清，两岸琼花凝。”当雾凇出现时，漫漫江堤，披银戴玉，仿若柳树结银花，松柏绽银菊一般。一时间，雾凇奇景便把人们带进如诗如画的仙境之中，这让许多有幸身临其境的中外游客赞不绝口。

雾凇的形成需具备一定的大气条件和物理条件。足够的低温和高湿度，是形成雾凇的基本条件。丰满水电站位于吉林市松花江畔，冬季时从电站水轮机组流出的水仍有4℃左右，受水汽蒸腾影响，整个江面白雾腾腾。吉林市沿江十里长堤，苍松林立，杨柳抚江，雾气和水气笼罩苍松杨柳，形成雾凇奇观。

吉林市作为“雾凇之都、滑雪天堂”，这里山川焕彩，一江秀水、两大奇观、三湖胜境、四脉神山，滋养出江山形胜、物产富饶的洞天福地；这里人文鼎盛，东团遗址、扶余故都、明代船厂、打牲乌拉等，记录了城市的往昔与辉煌……