从古人读书论读书之道
肖卫
①中国古人对读书是非常重视的。古人有联云：“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”，尤其指出了读书的重要性。那么古人读书有哪些读书之道呢？
②古人读书、修学是为了提升自己的道德学问、人生境界，读书应该树立志向。汉代徐干《中论·治学》中说：“志者，学之师也；才者，学之徒也。”如果没有远大志向，通过读书能够发挥的作用也是有限的。同时，读书要知道读书的根本所在。《论语》里说“君子务本，本立而道生”，读书的根本在于通过读书去发现本心，显发明德。这是我们要建立的正确的读书观。
③除了建立正确的读书观，我们还要懂得正确的读书方法。在这里简单说三点。
④首先要知道读书的次第。东晋葛洪说：“凡学道，当阶浅以涉深，由易以及难。”也就是说我们读书要循序渐进。中国古代读书人读书先从蒙学典籍开始，奠定基本功，再进一步学习《孝经》《四书》这些典籍，然后才学习《五经》等，对经典通达以后再来读史，读诸子百家的书，这样就有分辨能力，真正能够会通经史，达到经世致用的目的。例如读史，我们不要一上来就读“二十四史”、《资治通鉴》这些大部头，清人吴乘权的《纲鉴易知录》就是很好的入门书。
⑤其次，古人强调读书要长期坚持。《颜氏家训·勉学篇》中说：“夫学者犹种树也，春玩其花，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”指出学习就像种树，有春种才有秋收。______
⑥第三点，读书不要求快求多。“开卷疾读，日得数十卷，至老死不懈，可谓勤矣。”明末诗人冯班所说的疾读，从今天来说，读消遣的网文是可以的。但是，读经典之书就不能这样快读了。中国的经史典籍里面所蕴含的道理可以说是常读常新，需要反复读才能够真正领会其中的深意，如果我们读书只求快，所得益处是非常有限的。
⑦那么，通过读书应该实现什么样的人生价值？北宋司马光曾言：“士之读书岂专为利禄而已？求得位而行其道，以利斯民也。”也就是说真正的读书人读书不是为了自己的利禄，是希望通过读书能够有为社会大众服务的机会。一个读书人要有修为，要有高尚的情操，还要利于社会、利于国家、利于天下，做到儒家所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，才可以说是真正的读书人。
⑧其次，读书要让我们的身心得到利益。清代唐彪说：“读经史古文，则学充识广，文必精佳。不读经史古文，则腹内空虚，文必浅陋。且经史之益，更在身心。”
⑨读书不是为读而读，读书是为了力行。陆游曾言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”必须把书本上的道理变为实际的行动，通过实践才能够提升我们的人生境界。
⑩探讨古人读书之道，我们所收获的不仅仅是知道应该如何读书、治学，更能够懂得修身、处世的道理，今天是一个信息泛滥的时代，很多人的阅读都是浮于表面的“浅阅读”，我们比任何时候更需要深刻的阅读。探讨古人读书之道的另外一层意义，也在于通过学习古人的读书之道，从“浅阅读”走向“深阅读”，这样才能真正建立起我们深层次的“文化自信”。
1．简要概括选文是从哪几方面阐述古人读书之道的？2．结合语境在第⑤段画线处补写一个事实论据，使文章更具说服力。（限60字内）
3．文中哪一段总述了作者的主张？用简洁的语言概括出来。
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【材料一】
汉语，是炎黄子孙的共同用语，是华夏儿女的母亲语言。母语是民族文化的根，母语是民族文化的魂，母语是民族文化的血脉，母语是民族文化的源泉。母语世界，具有无穷的繁衍能力和想象空间，总是让我们思接千载，视通万里。
然而，现在母语却越来越不受重视了。滥用母语的现象已经司空见惯了：如某市中小学举行的期中测试中，语文试卷出现的最频繁错误却是错别字，有的小学五年级学生一篇400字作文就出现近20个错别字。还有网络语言，大家可能对“滥用措词”都很反感，但谁多个心眼想过没有，现在盛行于社会上的一些网络“酷词”实际上就是滥用措词？你是否也在有意无意地在“边学边用”呢？某电视台主办的一个征婚类节目，可字幕竟打出“一网情深”“一键钟情”；某些产品的宣传广告上印着“一写千里”“一名惊人”；有的洗浴中心还在广告中使用了“随心所浴”“浴满全球”等等，使本就叫人记不住、理不清、咬不准的，瀚如烟海的成语任人“宰割”，拼凑得“面目全非”。
母语是中国文化的精髓，但难以理解的是，一些理工科大学里居然很少开设中文课，更多的倾向于英语、法语等外语，从而使得不少大学生对国外文化的了解多于中国文化，甚至出现了连说话也只会说“中英文结合”语言的现象。
也正是大学生对于中文的忽视，带动了高中、初中甚至小学对于母语的忽视，使各个阶段的教育重心放在了奥数、外语等方面。学生们也只是跟着家长的安排走，家长则针对老师教学的重心和各种考试的加分项目，替孩子报了各种各样的兴趣班，导致了“兴趣班”成了“扫兴班”。哪曾想“奥数班”变成了每个学生课余时间的“必修课”，美好快乐的童年被培训牵着鼻子走，糟蹋了聪明才智。
作为一个中国人，连自己祖国的语言关都没过，还谈何外语，甚至其他“兴趣”？我们应该改变思想观念，重视母语学习，活到老，学到老。
维护汉语的纯洁和规范，我们责无旁贷！捍卫汉语的尊严和光荣，我们义不容辞！
——摘自百度文库（有删改）
【材料二】
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
——周国平《母语是教育的起点》
【材料三】
我可是忍不住了，第一次见到从草原过来的内蒙古同胞，我很想和他们攀谈。于是，我侧过身去用我有限的蒙古话向他们问候：“您好吗？”
原来漠然的眼眸忽然都重新调整焦距，他们的目光都向我专注地望了过来。我心中一热，又急着说了两句蒙古话来自我介绍：“我也是蒙古人。我的父亲和母亲都是蒙古人。”
在昏黄的灯光下，有些什么忽然在我的眼前变得非常明亮。他们三个人几乎同时向我展现的笑容，都是那样天真而欢欣，充满善意，一切暗藏着的藩篱都在那个瞬间撤除得干干净净，只因为，我说的是我们共同的母语。
有一次，我用开玩笑的语气问一位教蒙文的教授：“这些牧民怎么就凭我这几句蒙古话，就轻易地相信了我？”
想不到他正色回答：“你现在虽然说不出几个句子，可是每个字的发音都很标准，我们的耳朵一听就知道。你要晓得，在母亲怀中学会的语言，有些细微的差异，别人是学不来的啊！”
——席慕蓉《母语》（节选）
【注】席慕蓉：出生于四川，成长于台湾，父母皆为来自内蒙古的蒙古族。
1．请你根据【材料一】概括如今人们对母语越来越忽视的具体表现。
2．根据【材料二】来看，下列对于文中信息理解不正确的一项是（ ）
| A．第①段作者引用尼采的观点来表达自己的看法，新颖巧妙且使文章富有文化底蕴。 |
| B．第②③两段作者分别从心智成长和个人修养两个角度正面论述了母语的重要性。 |
| C．作者全盘否定了网络语文对于学习母语的作用，并指出了网络语文的缺点及危害。 |
| D．作者号召我们要秉承优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。 |
4．与周国平不同，【材料三】中席慕蓉是从什么角度来表达母语的重要性的？【材料三】结尾蒙文教授的话耐人寻味，简要说说你的理解。
【推荐2】趣话“三年”
①很多事以“三年”划段，如孩子上学，初中三年，高中三年，大专也三年；家中老人去世，需有三周年纪念。但在日常语境中，“三年”大多是泛指，有多年、长期之意。投资者“三年不开张，开张吃三年”，节俭者“一顿省一把，三年买匹马”，如此等等，不一而足。
②人们为何常以“三年”为限？盖因“三年”有规律，“三年”成法则。很多学问，时间短学不全，时间长熬不住，“三年”正好打基础，所谓“一年生，两年熟，三年正好能上路”、“学戏先练三年声，打铁先打三年钉”。很多事需要三年去形成、去验证，很多理需要三年才能看得清、想得通，所谓“赶车三年知马性”“吃药三年会行医”。老司机为何说“一年虎二年狼，三年变成小绵羊”，就因为见得多了，才越开越怕，才能真正体会小心驾驶之重要。
③“三年”可以让很多东西发生变化。孔子说，“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。对于个人而言，三年的时间，梦想有可能变为现实，希望有可能化为泡影，痛苦的可能变成了乐趣，厌恶的可能变成了不舍。俗话说“分家三年成邻居”“当家三年狗也嫌”。其世态之变，冷暖炎凉，总让人心生几多感慨。三年能显露很多事情，“做贼三年，不打自招”。古诗云：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”其实何须七年？三年足矣。
④“三年”，是岁月的一个符号，之于历史，三年实乃一瞬；而之于人生，三年却是重要阶段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失误，尚有回旋余地；即便偶有落伍，奋起直追也来得及。“三年不窥园，十年成一赋”、“两句三年得，一吟双泪流”，体现的是为文者专志笃学、推敲锤炼之苦；“三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人”，说的是为政者韬光养晦、励精图治之功。只要功夫深，“石头上坐三年，石头也会发热”。但此话对“三年不目月”者无用，因为“好马闲三年，连块粗糠也驮不动”。
⑤学器乐的说“一年筝两年笛，三年二胡不咋地”，做木工的说“一年斧子二年锛，三年刨子学不真”。故欲成大事者，须咬定目标，苦干实干，锲而不舍，久久为功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁”。习武者尚需“入门先站三年桩”，更何况成就一番大事业？一个人要放到盐水里泡三年、热水里烫三年、糖水里浸三年、冰水里冻三年，才算真成熟。话虽偏颇，却也不无道理。
⑥人生短暂，不过百年，以“三年”划段，不过三十多个“三年”。一生太远，命运或难自控，但三年之期，自己或可说了算。驾驭好“三年”，“三年”就是收获的标志牌、前进的里程碑；轻薄了“三年”，“三年”也是成败的分水岭、胜负的分界线。
（选自《光明日报》2021年1月15日，有删改，作者：张英俊）
1．本文看似“趣话”，却是正论。请你说说作者表达的主要观点。2．文章第①段是如何引出话题的，这样写有什么好处？
3．研读第④段，分别说说“三年不窥园”“三年不目月”的含义。
4．赏读第⑤段画线句子，自选角度，给这句话做一条批注。
5．下面三句俗语可以分别补充到文中的三个段落，应该怎样匹配？请连线完成。
A.一去三年故人疏 第②段
B.板凳要坐三年冷，文章不写半句空 第③段
C.从小看大，三岁知老 第④段
做这样的出彩中国人
李洪兴
①“习惯了每次走过文化广场，都会抬头望向地质宫五楼那个窗口，通常灯一直会亮到后半夜。可是从现在起，我再也看不到那灯光了。”谈及海归战略科学家黄大年，很多人至今难掩悲痛与失落。“国之大匠”“中国脊梁”“学术界的典范”……虽然办公室不再有他的光亮，但在人们心中，黄大年早已点亮了一盏永不熄灭的灯。
②“中国要由大国变成强国，需要有一批‘科研疯子’，其中能有我，余愿足矣！”黄大年被誉为“拼命黄郎”，回国7年间，他带领400多名科学家艰苦打拼，填补了多项技术空白。有国外媒体评价，“他的回国，让某国当年的航母演习整个舰队后退100海里。”黄大年在科技创新的赛场上只争朝夕，在人才培养的舞台上兢兢业业，以百折不回、敢为人先的敬业精神，淡泊名利、甘于奉献的高尚情操，树立起一座震撼人心的精神丰碑。
③忘我钻研、刻苦攻关，是做学问、搞研究的应有境界。李四光在写学术论文时，曾因太投入而忘记回家。妻子派女儿去叫他，结果他正在凝神思考，偶尔抬头看到桌旁有个小女孩，继而又低头忙于写作：“你是谁家的小姑娘啊？天这么晚了，快回家吧，不然你妈妈该等着急啦！”当对方叫出爸爸时，李四光才猛然发现是自己的女儿。甘于寂寞、奋力沉潜、认真敬业，才能以创新之姿攀登科研事业的座座高峰。
④最慷慨的奉献，往往孕育着最丰厚的收获。从邓稼先慨叹“不要让人家把我们落得太远”，到钱学森提出技术科学“要先走一步”；从吴文俊宣示“外国人做的我不做，外国人没想到做的我才要去做”，到袁隆平承诺“给我点时间，我让你地里多长座米山”，一代代科学家埋头苦干、永不言弃、誓争第一，在科学的田地里用心深耕，收获着累累硕果。他们从事科学研究所具备的那种耐性和韧性，那种不服输、追求极致的精神品质，也感召着后来者砥砺前行，竭力为祖国科技事业的进步无私付出。
⑤喧嚣的时代呼唤内心的宁静。今天，有的科研工作者坐不住冷板凳，有的人一切只围着项目经费转，更有甚者，不惜为了名利舞弊作假，令科学精神蒙尘。人们之所以视黄大年为“大写的人，纯粹的人”，之所以称“布鞋院士”李小文为“扫地僧”，之所以把一生献给祖国科研的清华大学“高龄学子”当作“出彩中国人”，不正是因为他们抵达了求真敬业、无私奉献的精神境界吗？对科技工作者来说，甘于寂寞、甘于奉献，为科学开拓、为真理献身、为梦想拼搏，才无愧于知识分子的担当。
⑥哲人有言，“在科学的道路上没有平坦的大路可走，只有在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”像黄大年那样，以敬业精神书写生命华章，用品格力量标注生命高度，我们何愁人生不能抵达心中的远方。
（选自《人民日报》，有删改）
1．议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。本文用了哪些论证方法？试举一例说明。2．将下面材料放在文中作为事实论据，最合适的是（ ）
吴孟超，著名肝胆外科专家，中国科学院院士。75年的医生生涯中，他给近16000名病人做手术，让他们摆脱了生命的绝境。96岁高龄的他依旧保持着每周门诊、每年约200台手术的惊人工作量。被誉为“中国肝脏外科之父”，是国家最高科学技术奖获得者。
| A．第②段 | B．第③段 | C．第④段 | D．第⑤段 |
