曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

在方言里找寻地域文化自信

李晓

①贺知章垂暮之年，告老还乡，见物是人非，不禁生发“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的感慨。“乡音”是一枚镌刻在我们身上的独有印记，生生不息、根脉相传，它是来自故乡的慰藉，是地域文化形成的底色。

②方言历经千百年，不断被筛选、吸收、同化，具有独特的魅力。这些夹杂着泥土气息的话语，或源于市井生活的寻常琐事，或源于茶余饭后的家长里短，它收纳了民间的智慧，采集了地域的精华。翻过一座山，音调就转变；走过一陇田，意义大不同。正是因为这种特色，才赋予了方言承载文化的使命；也正是因为这个载体，我们的文化才得以遍地开花、异彩纷呈。以融入了方言的地方戏曲为例，无论是秦腔豫剧，还是京剧黄梅，那些生动鲜活、合辙押韵的戏词，唱出了亦俗亦雅的风情，也唱出了中华文化的特色。试想，如果唱词千篇一律，那么何来不同文化的魅力与价值，何来文化生命力的延续？正是因为方言的独特性，才带来它的不可替代性，这是地理与历史赋予我们的文化财富，弥足珍贵，价值连城。

③如今，传统的乡音却变了味道，它被贴上了“土、俗”的标签，并成为衡量“有无文化”的标尺。打工返乡的青年们羞愧于它的腔调；一些年轻的父母为了让孩子更好地学普通话，即使自己会讲方言，但考虑到孩子的教育问题，往往很少教孩子说方言。方言的日渐衰落，牵动我们的不仅是乡愁，它还折射出一种地域文化自信的缺失。这或许是我们最该扼腕叹息之处。

④文化不能简单地用“优劣”二字加以评判。你可以津津乐道上海方言的机智敏捷，也可以大加赞赏天津方言的诙谐幽默，还可以对齐鲁方言的纯粹耿直加以欣赏，它们是多元、独特而又平等的。对于方言的流失，我们更应从大众心理的角度来考量。今天，随着城镇化进程的加快，频繁往返于城市与乡村之间的人员流动日见增多，这种流动对方言的冲击显而易见。地区间发展的不平衡，城市文明对乡村文化碾压式的优势显现，使包括方言在内的农村文化不断被漠视，而这种文化信号的衰减很可能是无可补救的。

⑤方言早已成为与故乡这片土地难以割裂的一部分，任何语言不假思索地堆砌于此，便会显得水土不服、格格不入。好比我们的容貌与声音，与生俱来，独一无二，倘若真用人工的方式加以改变，自会有它的蹩脚与尴尬。方言就是那告知了我们“从何处而来”的文化源头，我们在奔波忙碌中找寻地域文化自信，却不经意间忽视了它。它以自身的差异性和特殊性将这片土地上的文化因素汇集起来，无论是民俗故事，还是戏曲民谣，以及属于这个地域的秉性与品格，这都是地域文化的特色，也是地域文化自信的根源所在。

（选自《光明日报》，有删改）

链接一

粤语是我国古代普通话的活化石，对我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。在全国七大方言中，粤方言是最古色古香的，保留了大量原汁原味的古汉语词汇，像“企”（站）、“悭”（节省）、“卒之”（最后）等；还保留了大量古文的倒装句，如“你行先”（“你先走”），“畀一文你”（“给你一块钱”）等。有研究指出：广东粤语源于中国古雅言。我国古代有一种民族共同语，先秦到两汉时期称为“雅言”，宋朝以后称为“官话”。如今汉语许多方言都保存着雅言的一些元素，而保存雅言元素最多的是粤语。

（选自网络，有删改）

链接二

普通话是全民共同语，是官方语言；而方言是区域性用语，是民间语言。方言承载了一个地方的文化积淀和历史记忆，也是维系地方民众之间感情的纽带。而推广普通话则是增进地方文化交流的重要途径，也扩大了汉语在世界范围内的影响力。普通话和方言应当互补共荣，和谐共存，相得益彰。普通话是推广，方言是传承，都有利于我们建立文化自信。

（选自曹志耘《普通话与方言如何相得益彰》，有删改）

链接三

中国传统文化的复兴要从“我”做起。我们几千年的优秀传统文化，就像一棵大树的根；自古流传至今的文化经典，就像一根根枝干；而我们每个人的努力，就像是一片片的小叶子。文化自信，就是要将优秀传统文化的营养从根输送到每片小叶子上。由此，这棵树才能根深叶茂、绿树成荫，让我们和我们的子孙后代都自信和自豪。全民族文化自信了，我们就知道如何认识、理解、融合外来文化，就能怀着我们的文化自信，理性、稳步、踏实地走向世界。文化自信，存在于每一位中国人对文化的认知和传承。

（选自孙晓云《书写新时代的文化自信》，有删改）

元青花

梁晓声

北京某写字楼的八楼，两年前由一位段姓老板买下，作为其公司的总部。段老板喜欢收集陶瓷精品或古董，放玻璃罩内装点于办公区各处，连办公区外的大堂及电梯两侧也有所陈列。

大堂内的前台小姐芸二十二三岁，山东农家女，自幼失母，没考上大学，只有民办的“高级职业学校”文凭。芸来到北京，这里干一年那里干半载，所学大众服装设计专业便荒废了。

上班数日，芸便领教了久坐之辛苦。客人纷至，对她反倒成了好事；整日也没几个电话，也无来人，她就连起身走走的机会也没有了。

芸已将几个玻璃罩内的东西看够了，她最不想看到的是一个青花瓷胆形瓶。它正对着她摆在电梯右侧，大约是为了使来客一出电梯就看得到。玻璃罩内还有纸牌，上写“元青花”三字。据说，是段老板花一笔大钱从拍卖行竞拍到的。那么值钱的东西居然摆在种地方，芸一直有些迷惑。

芸上班时的愉快，是韩姐出现之时。韩姐四十几岁，是公司的清洁工，丈夫是收废品的。韩姐拖拖拖到芸那儿，倘若办公区没人出入，她就会拄着拖把与芸说上一会儿话。那时，她俩就会越聊越亲近。韩姐是个实诚的女人，认为谁是好人，便将谁视为亲人。芸多次替她到三楼接盒饭和纯净水，她觉得芸是好姑娘。

一日，韩姐从办公区清理出几册刊物，走到大堂，全掉地上了。芸见其中有本《说文解字》，如获至宝。韩姐见她喜欢书，问她更爱看哪一类。芸说自己没上过大学，知识少，还是想看知识类的。之后韩姐就经常从她丈夫所收的旧书中选出一些给芸。一套从《三字经》《百家姓》《千字文》到《论语》《中庸》《大学》等巴掌大的袖珍书，成了芸的最爱。芸读那类书受益匪浅，久而久之，知识大增。

有人问她记那些知识有什么用，答曰：“人不学，不知义。”

半个月后意外发生了。韩姐正擦“元青花”的玻璃罩和架子，电梯门一开，迈出了一对青年男女。他们发现下错了楼层，嘻嘻哈哈地互相责怪、逗贫。韩姐分心地直起了腰，也许腿蹲麻了没站稳，扶了架子一下——架子倒了，玻璃罩碎了，“元青花”也碎了。

办公区有人出来，见状大呼：“清洁工闯祸了！”转眼办公区跑出来许多人，皆叱责韩姐：“你怎么搞的？”“你赔得起吗？”“等着吃官司吧你！”

韩姐奔向了楼梯。芸顿觉不祥，追随而去。段老板也出现了，所有人都向他表示惋惜和对韩姐的气恼。段老板却问：“她人呢？”人们一时大眼瞪小眼。“还不快去找人！”人们这才知道最该做的是什么事。

韩姐跑到了一座立交桥上，欲寻短见。幸而有芸紧紧跟随，没让悲剧发生。而公司那边乱了套，四处寻找的人纷纷归来，都说找不到。段老板坐立不安，如热锅上的蚂蚁，半夜后，不得不报警。

天快亮时，民警在芸的住处找到了她和韩姐。那时韩姐已近崩溃，而芸差不多已对她说了一百遍这样的话：“有我在你身边，你就休想死得成。”

“你是怎么劝她的呢？”

“我说，再普通的人的命，那也是宝贵的人命。再珍贵的瓷瓶，也不过就是个瓷瓶，怎么能比得上人命宝贵？我相信段老板是懂理的人，绝不会为难你。”

“对，对，我是那样的人！”

“那，你绝不难为她？”

“当然！我还要感谢你呢。她没出事，对公司是莫大的幸运！我听别人说你爱看书，都看什么书？”第二天，在段老板的办公室，他平易近人地与芸交谈了一个多小时。芸说了自己都看了哪些书后，段老板问她背得出《百家姓》不？芸不但背得滚瓜烂熟，还向段老板讲了段姓的来历。他又请她背《三字经》《千字文》《论语》《孟子》什么的，芸同样张口就背，一次磕绊都没有。段老板只字不提“元青花”花了多少钱买的。他说：“像你这么好的记性，没上过大学太遗憾了。如果有可能上大学，你想学什么专业呢？”芸毫不犹豫地说：“大众服装设计。”

不久，芸到一所民办大学上学去了，是段老板找朋友推荐的，并替她预交了大学四年的学费。芸离开北京那天，公司不少人送她。

人们回到公司，一出电梯，见架子又摆在那儿了，玻璃罩内是那“元青花”碎片。纸牌却换了，其上写的是“此元代青花，碎于某年某月某日某时，段某亲写以铭记。”

韩姐却因留下阴影辞职了。段老板也未挽留，给了她一笔“精神损失补偿金”。他对芸和韩姐的善举，使他赚足了口碑还被选为当年的“北京市道德模范人物”。

我的一名学生在他的公司上班，向我讲了此事，说那所谓“元青花”只不过是段老板花三百来元钱从潘家园买的仿制品，嘱我只要不写那“元青花”是怎么回事，其他但写无妨。而我觉得，即使写了那“元青花”是怎么回事，段老板的形象也还是蛮高大的。一事善，一意佛。

（选自《读者》，有删改）