千岛湖畔的油茶树，生就了一副怪脾气。_____冷寂的秋天在油茶花的映衬下，多了好些妩媚。同在秋天开放的菊花，古往今来，受到多少人的歌吟和追捧。而油茶花却安贫乐道，不慕虚华，更有君子气。

材料一   

国家是大家的。爱国是每个人的本分。

——陶行知

若能做一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动人类历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。

——黄大年

材料二   

某中学对该校初一的学生就阅读“爱国题材”作品的情况进行调查，统计结果如下：

通知

①为了让同学们过个有意义的国庆节，②学校9月30日上午9点决定在阶梯教室举办关于“爱国主义教育”的讲座。③我们届时将邀请刘教授给大家做精彩的专题讲座。④请同学们按时莅临会场聆听讲座。

⑤2019年9月25日

××中学办公室

修鞋的女人

吴小冰

①鞋修得多了，便和修鞋的女人热稔了起来。

②像人们正常上班一样，每天早晨，她都准时地来到街边的那棵松树下，轻轻地放下木板凳，摆上修鞋用的架子，然后熟练地打开工具袋，一天的工作准备就绪了。她的工具袋破破烂烂，可有两样东西干干净净：一双给顾客穿的棉拖鞋，一把修好鞋后用来擦鞋的细毛刷。

③不知是她的技术好，还是她的人缘佳，一般情况下都是客等她而不是她等客。只要她坐下去，找她修鞋的人就走了上来，她一干就是一天，除了中午吃个便当之外，她总是忙得停不下手，累得直不起腰。

④家人每每要修鞋子，大多让我代劳，反正顺路，顺便可以和那女人搭搭讪，我倒是挺乐意。我想，人与人之间只要有交流的愿望，即便没有语言也可以达到某种程度的沟通。就这样，我有机会知道了那修鞋的女人的情况。

⑤女人告诉我，她来自四川广安，到海丰已经十多年了，早已习惯了这里的生活，甚至基本的海丰话都会说了。一个陌生的地方能以博大的胸怀去接纳一个陌生的人，可见那个地方是宽和的；一个陌生的人能被一个陌生的地方所接纳，可见那个人是随和的。我想，对那修鞋的女人来说，应该就是这样一种境况吧。

⑥上线六元，换底八元，擦油两元……她童叟无欺，遇上讨价还价的，她就将就些；遇到大方的顾客不用找零钱的，她也是高兴地接纳。她说：“人都是感情动物，无所谓聪明无所谓恶笨，不斤斤计较，也就过去了。我们干手工活的，多少都愿意赚。”她的话，纯朴而实在，却是生活的哲学。她每天的生意都那么好，似乎总有修不完的鞋。相反，她对面的同行却门可罗雀，常常是眼巴巴地看着地忙得不可开交。难道，是她的技术好，还是她不锱铢必较？修鞋的功夫，聪明的人也许学一阵子就掌握了，而做人的艺术，却是一辈子都学不够的啊！

⑦这个修鞋的女人不知修过多少双鞋子，一针一线，一锤一挑，她都是那么娴熟，她一个活儿一个活儿的接，一双鞋子一双鞋子的修，连头都顾不得抬一抬。无论男女老少，再破的鞋子在她手里都修复如初，再硬的鞋底她都能自如地穿线，那个功夫，简直就是魔术表演。顾客往往从头到尾把鞋子看了一遍，用手去拉批了一番，才把它穿在脚上，顺便蹬一蹬地，再欣赏了一会儿才收回眼睛，然后付了钱满意地走了。我一般是傍晚下班后才去修鞋的，因而常常成了她那一天的最后一个顾客。这样，我和她的闲聊便多了起来，对她的了解自然也多些。

⑧在千千万万的农民工中，眼前这个修鞋的女人是幸运的。她告诉我，她的丈夫在做建筑工，一个儿子在读大学，而且还是名牌大学呢！家乡还有一个八十多岁的老父亲，日子过得相当不易。我仔细地看了看她的手，那是一双扎满了布条、沾满了油污而且变了形的手；我看了看她的脸，竟然辨不出她的脸是长满了斑点还是蒙上了尘土，黑得比她略带褐色的眼珠还黑；我又看了看她的头发，竟然白的、灰的、黑的、褐的、黄的、红的都有，简直就像五色线。我心里暗暗地感叹：生活、生活，这就是生活！为了生活，没有谁不用奔波劳累，不同的是，有人付出的与收获相当，有人付出的少收获的多，又有人付出的多收获的少，好在眼前这个修鞋的女人没有想得那么多。她那么忙，哪会有时间去想得那么多呢！一个忙得没有时间去想得那么多的人，一定是快乐的吧！因为，她没有时间不快乐呢！

⑨生命不能用来叹气，生活不能老拿来相比。人最难得的事，其实还是要拥有好心情。心情好，不必在乎身在何处，就像这个修鞋的女人，辛苦而快乐的日子使她过得异常自得。他们虽然很普通甚至卑微，但他们的内心深处对生活的无限热爱，令人敬重。人啊！只要自得，就没有谁能够妨碍到他的幸福。

⑩傍晚，一阵急雨落下，行人脚步加快。一个女顾客跑过来修鞋，她只好撑起雨伞，借着路灯的光小心翼翼地修着。收摊了，她弯着腰用一把刷子仔仔细细地把脚下的地面扫干净。白天摆摊的地方空荡荡的，一点痕迹也没留下。

善于为善

张勇

①人们常说：“善有善报，恶有恶报。”这话似乎有一定的道理。

②做好事时，人们会体会到给予他人的快乐，觉得自己是个好人，心情自然舒畅。帮助别人时，看到他人的不幸，悟到生活赐予自己的已经很多，自然会感思知足，便时时从容愉悦，事事心平气和。

③然而凡事总有一些例外。做好事是人的好品德的表现，但这样的好品德未必都是在促成好事，换句话说，做好事未必就是行善。

④据《吕氏春秋》记载，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人垫付赎金赎人后，可以到国库中领取赎金。有一次，子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家给他的垫付金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你垫付的钱，别人就不肯再赎人了。”

⑤有一天，子路救起一名落水者，那人为了答谢他，送给他一头牛，子路竞收下了。孔子说：“这样一来，鲁国人一定会勇于救落水者了。”

⑥孔子认为，子路的行为是对的，这种行为是在倡导一种规则，付出就应该得到回报。子贡的行为是错的，报销垫付赎金是国家为了达到救赎国人而制定的一种规则，并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟和财力，子贡的所为，把这条规则打乱了，以后其他人就不会愿意为赎人而垫付赎金了。

⑦子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、人人都能够做到的道德，拔高到了大多数人无法企及的高度。使得“代付赎金后收回赎金”的道德，（与子贡相比）变成了“不道德”了。如果把一件合于道德的善事，变成了“不道德”，谁还会去做呢？单纯从道德的角度看，子贡要比子路高尚。但是，如果考察两种行为的实际效果，孔子考虑得更为全面、长远，他深入地分析了这两种行为对于社会道德规范的影响。如果我们非要将现实的道德标准拔高到普通人可望而不可及的高度，最终的结果可能适得其反，多数人没有子贡的修养与财富，做不了像子贡这样的义举，不如干脆不做。如果我们退而求其次，适当地降低社会的道德标准，容忍进而鼓励、保护“为人消突，拿人钱财”的义举，使之成为多数人可以追求得到的精神享受与物质激励，尽管这并非我们最终追寻的理想之国，但毕竟可以感化相当多的人去做好事、行善举，从而构建更为美好的社会秩序。

⑧道德规范是抽象的，道德矛盾却是具体的；道德规范是共性的，道德矛盾却是个性的。具体的、个性的道德矛盾需要灵活变通地解决，不能“天不变、道亦不变”地墨守成规。在复杂的人事和世事环境中，不仅要有一颗平凡的良心，还要有“善于为善”的智慧。

材料一：东汉扬宝九岁时，至华阴山北，见一黄雀为老鹰所伤，坠于树下，杨宝怜之，取雀以归，细心照顾。百余日毛羽成，飞去。其夜有黄衣童子自称西王母使者，以白环四枚与宝：“感君之恩，令君子孙洁白，位登三公，当如此环。”

材料二：近代科学先驱、朱明工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前满怀爱国热情，受命修建京张铁路。他以无私奉献、忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山岭岭，4年时间就修成了外国人计划耗资900万元，耗时7年才能完成的京张铁路。

（一）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳疑行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀、右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

（二）苏轼生十年，父淘游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史。属文日数千言。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”

满江红

小住京华，早又是中秋佳节，为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊来屑！

身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折，莽红尘何处觅知音？青衫湿！

材料一：习总书记强调，要牢记堤溃蚁孔，气泄针芒的古训，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐。

材料二：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

材料三：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。