材料一：中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。（     ）：汉字的抑扬顿挫和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和 ① 。书法是汉字的艺术。离开汉字就没有中国书法，就不是中国书法。书圣王羲之最伟大的贡献，是完成了中国书法的艺术化、 ② ，在中国提高和普及之间、历史和未来之间架设了桥梁。颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。而有了晋代尚韵、唐代尚法、宋代尚意也顺理成章、 ③ 了。晋代、唐代、宋代，是中国书法的三个辉煌时代。颜真卿之所以能够成为继王羲之之后，中国书法史上的又一位伟大书法家，就是因为他在继承王羲之的基础上，起超了王羲之，从而开拓了中国书法前所未有的宏大格局和正大气象，达到了骨力和 ④ 的高度统一，完成了雄浑、宽博的新体楷书创作，树立了唐代楷书的典范。

材料二：书法进课堂，毫端蕴秀、笔墨含香，寄寓着传统文化的接续，寄寓着春风化雨、润物无声的文明力量。

饱经苦难的中华民族，能蹬过浩荡五千年历史长河而屹立不倒，从孔子屈子到卫青、岳飞、关天培，志士仁人薪尽火传；当代汉字与甲骨文“日”“月”“人”端然象形，一脉相承——在世界文明发展史上，这是绝无仅有的奇迹。文化传承，是要有载体有传人的，在眼花瞭乱的信息时代，煌煌中华文明，还能不能心香相续，不绝如缕，希望就在孩子们身上。

孩子们在忙什么，教育部门的指挥棒很要紧。眼下，中国孩子们在课堂和课余，有了与书法亲近的机缘。两年前，教育部公布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，增加书法在内的中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重，明税要求小学高年级要熟练书写正楷字，体会汉字的优美结构；初中要临摹名家书法，体会书法美感与意境。于是，很多书法名家走进校园，俯下身来教幼童习字；各种中小学生书法比赛次第进行，吸引了众多小小书法家；有的学校以书法为特色，将德育、美育贯穿其中。

可以想见，当千家万户氤氲的灯光下，都有一个孩子，在用稚嫩的手，敬畏地握住毛笔，屏息静气，诚心正意，敬畏地临摹书写，看那墨迹慢慢慢慢地洇开来，丝丝缕缕渗进宣纸，他们或有机会领略王羲之曲水流觞兰亭序的充沛气韵，黄庭坚寒溪炊烟松风阁的沉郁端方，小小的童心开始沉酔于魏碑晋书，沉醉于唐烟宋雨，沉酔于宣纸与狼豪从滞涩到流畅、从生疏到亲昵的微妙感觉……

希望各地的中小学，不要看轻且疏慢孩子们与书法的亲近。这不仅仅是学习一撇一捺，更是学习先贤的曼妙哲学、绮丽文字，甚至是学习如何做人。运笔的方圆分明、刚柔相济，或可体味天圆地方、外圆内方的中国气派；纸墨铺陈、笔到意到，或可感知怡养神性、飘然出世的精神境界；                ，                ；                ，                。

材料三：法籍华人哲学家熊秉明说：“书法是中国文化核心的核心。”是从哲学的角度来讲书法当地位和意义。书法既是抽象的，又是具体的。汉字最初多是象形文字，每一个字都是一幅美丽的图画。而随着时代变迁与社会发展，书写要求更加简便、快捷，汉字越来越抽象，越来越符号化。而书法把这种生活的具体和符号的抽象统一起来，用真、草、隶、篆各种书体，各种书写风格，把这种黑白、动静、虚实有机地融合在一起，不仅体现了“极高明而道中庸”，而且很好地体现了中国哲学的精髓：天人合一，知行合一，思维、情感与生活的统一。从《兰亭序》“群贤毕至，少长成集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”的悲痛，到弘一法师临终写的“悲欣交集”，无不表现出活生生的灵魂与现实的对话。中国哲学是中国人智慧的结晶，书法便是这种结晶的表现形式之一。所以说，书法的气质就是中国人的气质。

①“圆”在中国传统文化中，被      “圆满、圆融”的精神内蕴。圆形结构的传统中式美学不仅应用于小说创作，更应用于传统建筑、家居设计等领域。中国古代小说历来讲究大团圆结局，没有严格意义上的悲剧。这一被诟病的文学局面在现代文学创作中被不少评论家      ，鲁迅即其中一个代表，①他们力倡改变这一局面。相比之下，从古希腊的柏拉图、亚里士多德发展至现代的席勒，②黑格尔等批评家，西方的悲剧美学观理论早已完善。然而在现代文学中，“悲”作为小说的诸多创作主旋律，也成为对抗或接受西方悲剧美学观的表现之一。【甲】

②《边城》成书于20世纪30年代，既有“圆”的叙事结构，又有“悲”的美学色彩。【乙】大结局中，翠翠等的那个人（傩送）“也许永远不回来了，也许‘明天’回来”，可以说是一个“圆满的悲剧”：③无尽的等待或许有渺茫的希望，或许即为绝望。【丙】《边城》的故事发生在茶峒——一个      的世外桃源，人物是      中的普通几个。【丁】④故事的结局并不算得“悲壮”，但是沈从文将优美的语言与凄美的结局相结合，使得全文弥漫着悲情的基调。