鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句中的意思。(1)妻妾之
(2)
(3)故不为
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
3.下列对选文内容的理解,
A.“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”。 |
B.“非独贤者有是心也”的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。 |
C.“此之谓失其本心”。该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”而受“万钟”。 |
D.本文以“鱼”比喻为生命,以“熊掌”比喻为正义。 |
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【甲】
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,
(选自《富贵不能淫》)
【乙】
同敞①有文武材,意气慷慨。每出师,辄跃马为诸将先。或败奔,同敞危坐不去,诸将复还战,或取胜,军中以是
(节选自《明史·张居正传》,有删改)
【注】①同敞:张居正的曾孙。②式耜(sì):即瞿式耜,和张同敞同为抗清名臣。
1.解释下列句子中加点词的含义。
(1)
(2)富贵不能
(3)军中以是
(4)明烛
2.下列句子中加点的“之”,与“行天下之大道”中“之”的意义和用法相同的一项是( )
A.此 | B.谕 |
C.乃幽 | D.不闻天子 |
(1)以顺为正者,妾妇之道也。
(2)大兵破严关,诸将尽弃桂林走。
4.【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文中“威武不能屈”的事实论据?请结合文章内容说明理由。
孟尝君有舍人①而弗悦,欲逐之。鲁连②谓孟尝君曰: “猿猴错木据水,则不若鱼鳖;历险乘危,则骐骥不如狐狸;曹沫③奋三尺之剑,一军不能当,使曹沫释其三尺之剑,而操铫鎒④。与农夫居垅亩之中,则不若农夫。故物舍其所长,之⑤其所短,尧亦有所不及矣。今使人而不能,则谓之不肖⑥;教人而不能,则谓之拙。拙则罢之,不肖则弃之,……岂非世之立教首也哉⑦?”孟尝君曰: “善! ”乃弗逐。
(选自《战国策·齐策》 )
【注释】①舍人:侍从。②鲁连:战国时齐国人。③曹沫:春秋鲁庄公时武士。④铫(yáo)鎒(nòu) :古代除草的农具。⑤之:这里是用的意思。⑥不肖:没有才能。⑦岂非世之立教首也哉:这哪里是世上的用人之道呢?
1.用“/”给下面的文字断句(只画一处)拙 则 罢 之 不 肖 则 弃 之
2.用现代汉语翻译下面的句子。
曹沫奋三尺之剑,一军不能当。
3.文中鲁连委婉劝谏,意在告诉孟尝君
【推荐3】【甲】林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
(节选自《桃花源记》)
【乙】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
(选自《大道之行也》)
1.解释下面加点词在文中的意思。(1)阡陌
(2)讲信
(3)不独
(4)货
2.下面各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.有良田、美池、桑竹之 神情与苏、黄不 |
B.大道 忘路 |
C.是故谋闭 潭西南 |
D.全石以 盖简桃核修狭者 |
(1)黄发垂髫,并怡然自乐。
(2)选贤与能,讲信修睦。
4.理解文意,用原文语句填空。
陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴,菽稷〔粮食作物〕随时艺〔种植〕”的诗句,【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是: