【推荐1】【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者   有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】

卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖。汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

1．解释下列加点词的意思。
（1）二者不可得兼(      )
（2）所恶有甚于死者(      )
（3）故患有所不辟也(      )
（4）杖汉节牧羊(      )
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
3．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（     ）

A．【甲】文行文流畅，论证严密，隐譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。

B．【乙】文通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象的刻画了苏武这一人物。

C．【甲】文强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。【乙】文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。

D．【甲】文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。【乙】文中的“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。

4．试用【甲】文作者的观点，结合【乙】文内容，说说你眼中的苏武是个怎样的人？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私巨，臣之妾畏巨，臣之客欲有求于巨，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王．朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群巨吏民能面刺寡人之过者，受上赏，上书谏寡人者，受中赏，能诽谤于朝市，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；期月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（选自《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）

吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者，死！”舍人①有少孺子②者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦③，吴王曰：“子来何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附④，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

［注］①舍人：门客：指封建官僚贵族家里养的帮闲或帮忙的人。②小孺子：年轻人。③三旦：三天。④委身曲附：变着身子紧贴着树枝。
1．下列对选文的理解，不正确的一项是（       ）

A．选文第①段主要写邹忌与徐公比美以及邹忌的冷静思考，说明邹忌头脑清醒，不为奉承所 迷惑。

B．选文第③段写齐王下令按上中下等次奖赏进谏的群臣吏民，从“令初下”“数月之后”“期年之后”的反响来看，齐王之“蔽”得到了根本整治。

C．选文第④段写燕、赵、韩、魏皆朝于齐，作者以夸张之语收束全文，意在从正面突出邹忌的治国之才。

D．选文在语言上运用了众多排比句，增加了语言的节奏感，使之朗朗上口，造成了一种步步进逼的语势，给人无可辩驳之感。

2．与“则怀丸操弹，游于后园”中加点字“于”的意义和用法相同的一项是（）

A．皆以置从美于徐公	B．奉命于危难之间
C．管夷吾举干士	D．其不已也，告之于帝

3．对下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 （        ）

A．孰视之（仔细）	B．臣之妻私臣（偏爱）
C．皆以美于徐公（在）	D．此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。（一心，一定）

4．请从两篇短文中各找出（归纳）一个成语。___________、_______________
5．翻译文中画线的句子。
(1)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
（2）此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。
6．请比较两篇短文的相同点。
（1）从进谏方式看，邹忌与少孺子：____________________________
（2）从进谏结果看，威王与吴王：_____________________________

【推荐3】[甲]左迁至蓝关示侄孙湘

唐·韩愈

一封朝奏^①九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

【注释】①元和十四年(819年)正月，唐宪宗派宦官到凤翔法门寺，要把释迦牟尼佛的遗骨迎入宫供奉。韩愈闻言，写了《谏迎佛骨表》上奏皇帝，皇帝大怒，将韩愈贬为潮州刺史。

[乙]谏迎佛骨表(节选)

佛者，夷狄^①之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝^②在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百ー十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。

其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度含身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

【注释】①古代对少数民族的称呼，文中指天竺(今印度)。②黄帝，与下文中的少昊、颛顼、帝喾、帝尧、殷汤等均为传说中上古时代部落联盟的首领。③乃:竟然。
1．请用“/”给文中画线句子断句。（限断3处）
其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福
2．解释下列句中加点的词。
(1)昔者黄帝在位百年(        )            (2)非因事佛而致然也(        )
(3)年代尤促(        )                         (4)国亦寻灭(        )
3．用现代汉语写出下面句子的意思。
书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。
4．《旧唐书·韩愈传》这样评价韩愈:“愈(指韩愈)发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。”你赞同这一评价吗？结合诗文内容和相关阅读体验谈谈你的理解。