【推荐1】谈朴素

①大千世界，流光溢彩。怎样算作最美?庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”大钢琴家霍洛维茨说：“我用了一生的努力，才明白朴素原来最有力量。”霍洛维茨的演奏节制，没有任何花哨与噱头。他手下的乐音宛如从心里流出来，没有多余的动作和表情。霍洛维茨着装普通，神态像一个儿童。

②朴素是定力，是耐力，是恒心。也可说大美隐内，不求外露。肚子有货，心里有数，不必借助各种花样。人道至简，静水流深。自然的、纯朴的淡雅的事物，才是世间最美的存在。朴素，属于每一个人生而有之的高贵。

③生活朴素，才能专注人生的梦想。要有最朴素的生活与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。1895年，29岁的居里夫人以科学为媒，与丈夫皮埃尔·居里结婚。从此之后，两人不仅成为生活爱侣，更是科研道路上并肩同行的伙伴。婚后，他们一边过着极其简朴的日常生活，一边追求着伟大的梦想。有一次，·位记者找寻过来，准备采访居里夫人。当他发现，-座渔家房舍就是居里夫人的住所时，他大感震惊，因为实在没有想到，在科学领域取得卓越成就的科学家，住所竟如此简朴无华。正因为这种不注重物质的朴素生活，才让居里夫人专心致志地投入到科研工作，将全部时间，甚至生命，用于热爱的事业与梦想。世路无穷，劳生有限。如果你心怀梦想，最好将生活删繁就简，以梦为马，全力以赴。

④心灵朴素，才能感受到天地之美。交友须带三分侠气，做人要存一点素心。这是古人留存下来的智慧。人生，好比是一趟旅行，来去之间，春夏秋冬，学会静静欣赏沿途风景，才不负此行。天地有大美而无言，唯有心静、心素心闲的人，才能感受得到这些。王维说：“我心素已闲，清川澹如此”。所以，他能够领略自然中“明月松间照，清泉石上流”“人闲桂花落，夜静春山空”的清幽空灵。陶渊明自认为是：“少无适俗韵，性本爱丘山。”这份心境让他于乱世之外，过着“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”的悠然生活。这些诗人，志在泉林，才让他们的内心世界在朴素之上变得充盈且滋润。春之百花，夏之凉风，秋之月，冬之雪，自然之中的种种美妙，都能够被他们领略、品赏。亲近自然，心灵纯朴，桃花源自在心中。

⑤心之所向，素履可往。本真简朴的生活，怀有梦想的生活，无非这八个字。返璞归真，素以为绚。愿你历经尘俗劫难，看过世间婆娑之后，能够简简单单、从从容容过余生，轻松一点，纯粹一点。

（有删改）

【推荐2】做个快乐的读书人

刘墉

①今天下午，你去上中文课之前，我看见你不断地翻书，一边翻，一边数，然后得意地说你这个礼拜读了两千多页的课外书，一定能得奖了。过去的两个礼拜，爸爸也确实看见你每天才吃完饭，就抱着书看，爸爸还好几次对你说:“刚吃完饭，应该休息，让血液去肠胃里工作。如果急着看书，血都跑到脑袋里去了，会消化不良。而且刚吃饱比较糊涂，读书的效果也不好。”只是不管爸爸怎么说，你都不听，才把书放下几分钟，跟着又拿起来。你读书的样子好像打仗似的，好快好快地翻，读完的时候还大大地喘口气:“哇，我又读了一本。现在，爸爸终于搞懂了:原来你们班上有读书比赛，每个礼拜统计，看谁读得多。爸爸不反对这种比赛，它确实能鼓励小朋友多读不少书。只是，爸爸也怀疑你到底能记住多少，又读懂了多少。如果你只是匆匆忙忙地翻过去，既不能咀嚼书里的意思，又不能欣赏美丽的插图，甚至不能享受那些故事，获得读书的乐趣-你读得再多，又有什么意义呢?

②读书就跟到博物馆一样。你可以“精读”，从头到尾只待在一间展览室里，研究一两样东西;你也可“浏览”，到处走走，遇到感兴趣的，就多读一下展品的说明。读书也可以像是参加“发现之旅”的比赛。大家拼命读，拼命冲，比谁读得多，谁考得好。只是到头来，很可能没见到多少，没学到多少，徒然得个虚名，却既浪费了时间又搞坏了身体。在这儿爸爸要告诉你两句孔子说过的话一-孔子说:“把已经学过的东西，常常拿出来温习，不是很喜悦的事吗?”孔子又说:“只知道学习，却不加思索，到头来等于白学:只靠思索却不去学习，则变得危险了。”在孔子的这两句话里提到了三个词，也就是“学”“习”和“思”。“学”是指“学新的东西”。“习”是讲“温习”，也就是把学过的东西再温习一下。思”是讲“思索”，让学到的东西能在脑海里多打几个转，甚至引发一些自己的想法，产生一些自己的创意。现在，爸爸要问你，你这个礼拜读了两千多页书，算是“学”，是“习”，还是“思”?你的答案大概只有“学”吧!

③孩子你总是去图书馆;那里的书是不是好多好多，让你读一辈子也读不完?如果有个人天天都去读书，一辈子读了几千万页的书，他还有时间写文章、写书，或把学到的东西拿来使用吗?这也好比前两个月，爸爸说要种番茄，从图书馆里借了七八本种番茄的书，爸爸一页一页看，只怕到现在还在读书，我们的后院又怎么能有已经红了的番茄呢?所以，书虽然不会动，像是“死的”，但是里面的学问是“活的”。那活的学问又好像种子，你必须把它拿出来，播到土壤里，每天浇灌，常常施肥，才能长出果实。如果你根本不把种子拿出来，或播完种却忘了，任它自生自灭，长出一大堆杂草来，是不可能有好的收获的。

④孩子!爸爸不要你拿第一，只希望你做个快乐的读书人:快乐地读，快乐地用，常常温习，常常思索。我希望你每星期只读一一两本书，却能在读完之后对我提出很多自己的想法，甚至有一天对我说:“爸爸!你看我也模仿那本书，写了一个小故事，我还画了几个插图呢!”

中国知识分子的天下情怀

楼宇烈

①中国文人的志向有各种不同的表达形式，例如，张载的四句教“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，不就是文人的志向吗？范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也是文人的一种志向。 

②《大学》提出了三纲八目，强调了修己的目的是为了治国平天下。要求知识分子不要孤立，不要墨守陈规，要跟大众打成一片，要弃旧图新、去恶从善。“明明德、亲民、止于至善”这三个纲领是人应该达到的目标。“明明德”就是把美好的、光明的、能够照耀天下的品德发扬出来，“亲民”也可以解释为新民或近民，不管哪种解释，都是文人的一种志向。知识分子不是孤立的，不是不变的，是在永远前进的，是要跟大众打成一片的。然后是要达到“至善”，这是人生最高的理想追求。 

③《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身。其中格物、致知、诚意、正心、修身是内圣的功夫，齐家、治国、平天下是外王的功夫。中国知识分子不能仅仅提升自己的修养，对外体现在哪里呢？就体现在“齐家、治国、平天下”上，把家齐好，把国治好，把天下平了，这才说明文人的修养有用。“八条目”是一个内圣外王的功夫，目的是达到前面的“三纲领”，这也可以说是文人的一种志向。 

④中国文人常有的一种忧患意识，总是看到社会方方面面和人类本性中恶劣的方面、不完美之处，希望通过自己的努力去改造社会，这也是中国知识分子的一种天下情怀。