材料一   “知之为知之，不知为不知，是知也。”“温故而知新，可以为师矣!”

材料二   在孔子之前，学校只招收贵族子弟。孔子广开私学，主张“有教无类”，不论贫富贵贱，人人都有接受教育的机会。他注意“因材施教”的方法，善于启发学生思考问题。孔子一生培养了三千多弟子，比较著名的有七十二人。

材料一：他生活在春秋晚期，相传有弟子3000人，其中出名的有72人。他提倡“道之以德，齐之以礼”，主张“为政以德”。

材料二：他生活在战国末期，曾是荀子的学生，他强调“法治”，并提出“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的理论。

材料一：“六王毕，四海一

——杜牧《阿房宫赋》

材料二：见下图

材料三：天下之事无大小皆决于上。

——（西汉）司马迁：《史记·秦始皇本纪》

材料四：孔子因抱改革天下之宏愿，故政治活动之外更注意于教育，开中国史上民间自由讲学之第一声

——钱穆《国史大纲》

材料五：……现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。

——《中国传统德治思想的现代选择》

材料六：（司马迁）自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。

——清代史学家赵翼在《廿十史札记》

材料七：据《太史公自序》记载，司马迁为了完成父亲的遗业，大量阅读朝廷史官记载，还到各处实地探访考察，搜集遗闻，辨别真伪，最终写成了不朽名著。

材料一   大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。

材料二   为稳定周初的政治形势，巩固疆土，周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国，以保证周王朝对地方的控制，同时稳定政局，扩大统治范围。诸侯具有较大的独立性，但需要向周王进献贡物，并服从周王调兵。

材料三   中国几千年来一直采用君主制，政权归皇帝一人掌握。皇帝具有至高无上的权力，表现为高度的中央集权，这是占主导地位的制度。

——张岂之《中国文明史十五讲》

材料一：如下图

材料二：汉代造纸术的发明，使书写的载体变得快捷便利，也为书法艺术的进一步发展提供了物质条件。

——人教版七年级上教材

材料一：（秦孝公）有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

——贾谊《过秦论》

材料二：魏主曰：国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信甚为难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。

——《魏书》

材料一   

材料二   东晋政府对待侨流的政策：建立侨郡县，承认流人为侨人，给予侨民以持白籍、免除税役的权利。到梁代，（姑苏）附近已是“良畴美柘，畦畎相望，连宇高甍，阡陌如绣”，一派田美土肥之象了。

——万绳楠《江东侨郡县的建立与经济的开发》

材料三   北魏孝文帝曾说：“国家兴自北土，徙居平城，此间用武之地，非可文治。崤函帝宅，河洛（今洛阳一带）王里，因兹大举，光宅中原。移风易俗，信为甚难。”

——《魏书任城王传》

材料一 （汉朝）开始沿路建立屯戍，并把秦始皇所建以防匈奴的万里长城向西边延长出去。古长城之向西延长最初的用意自然是保护新开的通中亚的大道，秦始皇的长城纯粹是一种防御的性质……但是汉武帝的长城用意乃是作为大规模的前进政策的工具。

材料二 ……以匈奴人灭西晋为序幕，各民族纷纷建立自己的政权……他们彼此征战，人民被屠杀，牛马被掠夺，城市化为废墟，田地大量荒芜。为躲避战乱，大批北方民众纷纷渡江南下，形成了又一次南迁浪潮。

材料三

材料一   ①为稳定周初的政治形势，巩固疆土，周王根据②血缘关系远近和功劳大小，③将宗亲和功臣等分封到各地，④授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国，以保证周王朝对地方的控制，同时稳定政局，扩大统治范围。诸侯具有较大的独立性，⑤但需要向周王进献贡物，并服从周王调兵。⑥受封者可以在自己的封地内进行再分封，从而确立了周王朝的社会等级制度“分封制”。

——摘自人民教育出版社《中国历史》七年级上册

材料二     以下是与古代社会改革相关的内容：

材料三   商鞅主持变法，损害了旧贵族的利益，秦孝公死后，商鞅遭诬陷。商鞅起兵反抗，兵败被车裂。

材料四   494年，孝文帝将北魏的都城从平城迁往洛阳，推行了一系列改革措施……守旧的鲜卑贵族以太子恂为首，企图反抗，受到了严厉的制裁。

——摘自人民教育出版社《中国历史》七年级上册教师教学用书

材料一   华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破了“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。……自秦汉以来，华夏民族往往将国家的强大、统一和民族的安全、和睦作为评判国家、民族强弱兴衰的基本标准……

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二   魏晋南北朝时期的民族融合过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入住中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。

——摘编自阴法鲁，许树安《中国古代文化史》

材料三   纵观历史，诸如造船业等技术的进步为消除地区和民族之间的界线提供了方法，促进了文化的传播。今天，几乎是瞬时的电子通信消解了时间和空间，在无线电、电视、传真机和网络计算机的交流中，一个地球村出现了，往昔的社会、经济和政治上的隔离消失了。

——[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》