材料一：李鸿章认为：要自强，就必须有新的生财之道，开辟新的财源；要开财源，莫如振兴商务。薛福成指出，“工商之业不振，则中国终不可以富，不可以强。”

——王鲁英《论洋务运动时期人们价值观念的转变》

材料二：甲午战败让中国人蒙受了巨大损失，唯一值得中国庆幸的是，失败后的中国人没有就此沉沦，没有怨天尤人，而是奋起，坦然承认失败，毫不犹豫转身向东，向打败自己的敌人学习。

——马勇《甲午战争影响：沉痛的转身》

材料三：为了挽救日益严重的民族危亡，为了拯救民众于水火，一批仁人志士揭竿而起，浴血奋战；孙中山先生领导的革命党人前赴后继，屡败屡战，英勇牺牲，“碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”；一批革命志士“敢以颈血藏诸侯”，以手枪、炸弹等铁血手段对抗残暴的专制政体……是政治制度和社会思想的一大跃进，同时这种大无畏的革命英雄主义气概，永远值得炎黄子孙尊敬和怀念。

材料四：追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼教、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

——陈独秀《本志罪安之答辩书》

材料一   同、光时代的新政都是自上而下，并非由下而上。一切新的事业都是由少数先知先觉者提倡，费尽苦心，慢慢地奋斗出来的。

——蒋廷黻《中国近代史》

材料二   1861年，恭亲王及文祥聘请外国军官训练新军于天津，同年设同文馆于北京和购买炮舰聘请英国海军人员来华创设新水师。1864年，曾国藩、李鸿章设江南制造总局于上海，附设译书局。1865年，左宗棠设福州船政局并附设船政学校。1871年，曾国藩、李鸿章挑选学生赴美留学，同年李鸿章设轮船招商局。1880年，李鸿章设天津水师学堂和电报局，请修铁路，并于1888年成立北洋海军。

——蒋廷黻《中国近代史》。

材料一   “是日本人打开了世界的眼界，让人们看到大清帝国真正的无能……清国政体是一个明显失败的政体……”

——（1895年）《纽约时报》

材料二   有人说：1901年，中国陷入无尽的黑暗中；1911年，一道闪电划过，却黑暗依旧；1921年，中国终于迎来了曙光。

材料三   在中国近代化探索的历程中，国人相继走过了自救之路、维新之路、共和之路。但是没有完成反帝反封建的历史使命，探索之路任重道远。

材料四   “中国从1945年开始就已经崭露头角了……因为到1945年……中国已是联合国安理会常任理事国之一。因此，到了1945年，中国至少是一个名义上的大国。”

——美国哈佛大学历史教授柯伟林

材料一

轮船招商局

材料二   光绪七年（1881年）李鸿章奏称：“该局船不时驶往东南两洋，今日骎骎(迅速）开始赴西洋之先路。直、晋、豫等省旱灾之时，该局承运赈粮，源源接济，救活无数灾民。往岁台湾、烟台之役，该局船运送兵勇迅赴机宜，均无贻误，洵于时事大局有裨。”

——朱萌贵《朱萌贵论招商局》

材料三   轮船招商局长期使用官款，发展迅速。该局成立时只有3艘轮船，1871年收购美国旗昌轮都公司以后，拥有轮船30多艘，形成一支实力较强的商船队。1873年至1893年，它获利白银600多万两，但大都归入李鸿章等人的私囊。

——摘编自《中国历史》八年级上册

材料一   光绪二十一年乙未科第2甲46名进士“康有为，广东广州府南海县人”。

——摘编自李周望《明清历科进士题名碑录》

“康有为，字广夏，号更生，原名祖治，广东南海人。光绪二十一年进士，用工部主事。”

——摘编自赵尔翼《清史稿》

材料二   关于维新变法失败的原因分析

材料三   1899年康有为回忆“公车上书”时说：“5月1日联合十八省举人上万言书，请拒和、迁都、变法，但5月2日督察院以条约已盖皇帝玉玺印，无法挽回，却不收。”……当代学者茅海建查阅清朝军机处《上谕档》《电报档》《宫中电报电旨》等档案研究认为，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。

——摘编自康有为《康南海自编年谱》、茅海建《戊戌变法史事考二集》

材料一:19世纪末,世界主要资本主义国家:英、美、法、德、俄、奥、意、日等相继进入帝国主义阶段,因此加紧对落后国家和地区进行侵略,西方列强趁机掀起侵略中国的狂潮,偌大的中国被分割成了一块块列强的“势力范围”,整个国家已呈豆剖瓜分之势。亡国灭种的危急形势迫使一些先进的中国人开始寻找新的救国救民道路。

材料二:随着封建帝制的废除,依附于封建帝制的种种丑恶制度也被次第扫除,例如世袭制度、太监制度、包衣制度等等。民族平等、民权自由、民生幸福的呼声在中华大地回荡。民主共和的观念开始深入人心,并在中国形成了“敢有帝制自为者,天下共击之”的民主主义观念。

材料三:自1840年以来,各时代思想特征虽十分不同,流派分立,各具理说,个别概念之琐屑,复不可胜计,而最基本之原始动力则是完全一致的。

——王尔敏《中国近代思想史论》