材料一   甲骨文，又称“契文”“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝后期（公元前14世纪—公元前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延续使用了一段时期，是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。

——摘编自李宗焜《甲骨文字编》

材料二   在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

——翦伯赞《中国史纲要》（上册）

【艺术篇】材料一

【思想篇】材料二

子曰：“唯仁者能好人，能思人。” 子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人”

——《论语》

【科学篇】材料三

【感悟篇】综合以上史实

材料三 华佗对他的学生吴普说:“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，警犹户枢,终不朽也。”他模仿动物的活动姿态，创编了一套体操。吴普长期坚持，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。

——摘自统编版义 务教育教科书《中国历史》七年级上册

材料一   汉武帝采纳董仲舒的建议，于公元前124年在京城设立太学，这是我国教育史上第一所有完备典章制度的学校。太学以儒家五经为教材，教师则由儒学博士担任，由于适应国家培养官吏的需要，太学生的人数不断增加，儒生们开始大量进入政权体系，中国封建时代的统治思想逐步巩固起来。

——编自《剑桥插图中国史》

材料二   朝鲜、日本用简和帛，印度用白树皮和棕榈叶，埃及用纸草的内皮压成“草”，欧洲则用羊皮，这些书写材料，有的笨重，有的脆弱，有的昂贵，都不适于大量使用。

——部编版《中国历史七年级上教师教学用书》

材料三   华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。华佗继承和发展了前人“圣人不治已病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操。

——摘编自《中国通史》

材料一   《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础，发展并确立了中医辨证论治的基本法则。它是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

材料二   《医典》内容十分丰富，不仅继承了希腊的古典医学遗产，而且吸收了古代中国和印度的医药学成就。这一医学的知识宝库，代表了当时阿拉伯医学的最高成就。《医典》不仅总结了阿拉伯临床医学的丰富经验，而且建立了较系统的医学理论体系，极为重视预防医学。《医典》更被欧洲和中亚各国广为印行，仅西欧就印行27次之多。意大利、法国、德国、英国等各大学的医学教育，把《医典》作为基本教材，代替了希腊盖伦的医学著作，一直继续到18世纪末。

材料一　在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生……毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

材料二　在中国传统文化中，儒家看重医学，就在于医学的治病救人与其提倡的“仁爱”思想相吻合。如东汉“医圣”在他的著作中说：“精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄……”医学成了科学知识（知）和伦理道德（仁）合一的学科，行医就成了仁知合一的化身，对医学知识的精益求精就是有仁德的表现。

材料三见下图。

材料一：孔子开创了民间自由讲学的先河，一个中国学术思想史的黄金时代便开始出现，它光芒四射，灿烂夺目，成为人类文化发展史上最富丽的时代。

——李定一《中华史纲》

材料二：新冠肺炎疫情暴发后，在没有特效药的情况下，中国筛选出的“三药三方”正是在《伤寒杂病论》等古籍的经方基础上化裁而来。中医药积极参与全球抗疫，被多个国家借鉴和使用，成为抗疫防控中国方案的一大亮点。习近平特别指出“中西医结合、中西药并用，是这次疫情防控的一大特点，也是中医药传承精华、守正创新的生动实践”。

——中国新闻网《医圣祠前观古今，习近平“把脉”中医药发展》