2 . 公元前8世纪末随国与楚国发生战争，随国大夫季梁分析形势说：楚大随小，小国要战胜大国，必须忠于民而信于神。民是“神之主”，“民和”神就会降福；“民各有心”神就不知所从。这表明春秋时期

A．宗法分封制度瓦解	B．诸侯争霸日渐频繁
C．天命神权思想崩溃	D．民本思想已经出现

4 . 殷周之际，中国政治与文化急剧变革。殷人认为其有天下是“天命降监，下民有严”，西周成王则告诫诸侯“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”。由此可知，殷周之变的内涵之一是

A．走向贵族分封政治	B．神权政治色彩消除
C．敬天保民观念产生	D．形成家国一体格局

5 . 在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明

A．王权必须借助神权维系统治秩序	B．人们对国家治乱原因的认知深化
C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩	D．儒家民本思想成为治国的新标杆

7 . 《诗经·商颂·玄鸟》中说“天命玄鸟，降而生商”，甲骨文则主要是指商朝王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。这可用于佐证商朝时期（     ）

A．王权与神权结合的特征	B．中央对地方控制的加强
C．各地经济联系日益密切	D．强化了大宗的特权地位

8 . 西周中期的史墙盘铭文突出历代周王的成绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的叙述盘铭文与史墙盘的内容、主题相似，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置。这一变化反映了

A．青铜冶炼技术进步

B．历史记载注重传承

C．宗法体制走向崩溃

D．社会秩序受到冲击

9 . 西周时期，周公等统治者强调“以德配天”，认为天命是通过祖先之德秉承而来，只有通过“德”才能秉承天命，否定殷人生而具有天命的观点。其主要意图是

A．为自身政权的合法性提供依据	B．否定殷人崇拜祖先的做法
C．批判神权思想以维护礼乐制度	D．继承和完善宗法分封制度

10 . 商朝统治者认为他们的祖宗就是“天”的主宰，“天”只保佑商朝人，甚至只保佑商王，商王唯一要讨好的对象就是“天”。周朝统治者认为“天”就是自然界，就是芸芸众生——“天”是“万物父母”，人是“万物之灵”“天意”就是民意。这一变化表明周朝政治

A．实现了德政礼治理想	B．具有浓厚的民本色彩
C．完善了社会治理体系	D．终结了对鬼神的崇拜