1 . 考古发现，四川营盘山、波西等遗址的先民已经发展出原始种植业，以种植粟和黍等早地农作物为主。营盘山先民还学会了驯养家畜，在大渡河上游的哈休遗址也发现了类似情形。这说明新石器时代的四川地区（     ）

A．原始农业得到初步发展	B．小农经济开始逐步形成
C．与中原地区有密切往来	D．商品交换促进农业发展

2 . 我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星他拉出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了（     ）

A．原始先民的华夏认同	B．中华文化的多元一体
C．奴隶社会的精神诉求	D．手工技艺的高超精湛

3 . 距今约5000年的龙山时代，处于社会顶层的大墓，规模远超前代，随葬品数量却完全落于下风，而表现墓主人社会地位的因素增强，墓坑的规模形制、葬具的配套、随葬品的配伍关系、仪仗等制度性差别越发突出。这凸显出龙山文化

A．鲜明的世俗化印记	B．万物有灵的心理习惯
C．强烈的宗教化倾向	D．天人合一的价值取向

4 . 2021年，浙江省博物馆组织“玉·见——红山·良渚文化展”，精选260多件文物进行对比展示，共同见证中华文明的多元一体。这两种文化的相似处除了精美的玉器，还有（     ）

A．采用青铜农具劳作	B．种植玉米和南瓜
C．使用马拉战车作战	D．建有祭坛与神庙

5 . 在良渚文化分布的范围内，考古学家发现了大量的祭祀遗址及玉器，其中雕刻有神人兽面纹图像的玉琮是最重要的玉礼器。从祭祀遗迹、雕刻有“神像”的玉器的广泛分布来看，原始宗教在良渚文化中占有突出的地位。宗教神权的存在有助于良渚文明（     ）

A．适应地理环境的巨大变迁	B．维护多元一体的文化格局
C．维持社会内部的和谐稳定	D．扩大中原地区的耕地面积

6 . 山西运城自古以来就有“黄帝正妃娘祖养蚕纵丝”的传说。在运城下辖的夏县西阴村遗址，1926年考古学家李济发掘出半枚碳化的蚕茧，2019年以来考古工作者在该遗址又发现了6枚新石器时代的石制和陶例蚕蛹。据此可知，传说（     ）

A．依赖历史文献的印证	B．蕴含一定的历史价值
C．奠定考古研究的基础	D．真实再现了客观历史

7 . 黄土高原北部的石峁古城属新石器时代晚期遗址，石峁居民利用谷物发芽和酒曲等方法，酿造出以黍、小麦、水稻、百合、芡实、野豌豆等为原料的多种酒类，其酿造方法和原料与新石器时代早、中期黄河中游地区基本一致。这一现象反映出（     ）

A．原始农业的多地起源	B．生产领域的专业分工
C．区域文化的传播交流	D．酿酒技术的发展成熟

8 . 考古学家在四川广汉三星堆（巴蜀文化的代表）出土的青铜器中，不仅发现了黄河流域商朝和周朝装饰风格的云雷纹，而且还见到了与淮河上游安徽阜南县出土的龙虎尊（商王盘庚下令铸造）相似的造型和装饰。这些发现说明了商周时期（     ）

A．商周王朝对四川实施了有效管辖	B．巴蜀文化影响了中原文化的发展
C．青铜器物是长途贸易的主要商品	D．不同的地域之间存在着文化交流

9 . 三星堆遗址新发现的六个坑中出土了大量的青铜器、象牙和祭祀用的丝绸。而对新发现坑中的73份碳屑样品进行碳14年代检测，初步判定其中4号坑年代最有可能在公元前1199年至公元前1017年。三星堆遗址的新发现

A．反映出当时中外之间的交流频繁	B．体现出社会等级分化初步显现
C．说明考古发掘就能还原真实历史	D．丰富了对中华早期文明的认知

10 . 姜寨聚落周围是垛沟，良渚古城周围是城墙。对比分析下面两图，从防御的角度看，良渚古城城墙的构建说明（     ）

A．国家已经产生	B．阶级分化十分明显
C．初始文明出现	D．部落纷争已经出现