材料一 孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”又说:“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。”孟子见梁惠王时曰:“王何必曰利!亦有仁义而已矣。”接着孟子向梁惠王讲了一番大道理,提出“苟为后义而先利,不夺不餍”。汉代董仲舒的“正其谊（义）,不谋其利,明其道,不计其功”,成为后世儒者的至理名言。董仲舒在其《春秋繁露》中提道:“利以养其体,义以养其心。心不得义,不能乐;体不得利,不能安。义者,心之养也;利者,体之养也。体莫贵于心,故养莫重于义。”朱熹甚至认为“义利之说乃儒者第一义”,他的学生北溪先生陈淳更明确地说:“义与利相对而实相反,才出乎义,便入乎利,其间相去甚微。……义者,天理之所宜;利者,人情之所欲。”因此,理学家强调“存天理,灭人欲”。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 洪秀全设计的“人间天堂”,康有为规划的大同世界,谭嗣同的仁学理想,孙中山企图“毕其功于一役”以实现三民主义社会的蓝图,章太炎、朱执信等人对零星的社会主义思潮充满兴趣,李大钊等人一度崇尚无政府主义,这些都是对理想社会的构想与追求。为达到变革社会政治的目的,他们常常糅合中西文化,自觉不自觉地将民本思想与民主思想相混淆:康、梁等引进平等观念,比附于墨子的“爱无差等”,将西方议院制与中国古代明堂制相提并论;章太炎将现代地方自治看作明代地方行政制度的翻版;孙中山则将自由与中国人的“自私”相等同。
——摘编自徐杨《传统社会心理对近代中国知识分子变革思想的制约》
（1）依据材料一并结合所学知识,概括孔子、朱熹等思想家的共同价值观及其目的,并分析该共同价值观对中国产生的长远影响。
（2）依据材料一、二并结合所学知识,指出与孔孟等古代中国思想家相比,近代中国知识分子价值观的特点,并说明此特点形成的原因。
材料一 “这一天，是中国学生界的‘May Day’，学生界用一种直接行动，反抗强权世界，与劳动界的五月一日，有同一意味”。
——《中共中央文件选集》
材料二 各种宣传社会主义的新刊物和各种由青年人组成的社团纷纷涌现。据统计，“1920年全国各地新出版刊物猛增至400多种”，“1920年出现的进步社团，约有三四百个”，“从1919年到1922年先后有30多种马列经典著作译成中文”。
——《近代中国社会主义思潮觅踪》
材料三 共产主义小组的成员穿起工人的服装，学习工人的语言，从事工人的劳动，力求与工人打成一片，如俞秀松“改名换服”，到厚生铁工厂做工，并给工人讲课；当时是社会主义青年团团员的李中，“以一师范（湖南第一师范）学生在江南造船厂打铁”，并帮助陈独秀组织机器工会。
（1）材料一中的“这一天”指的是哪个历史事件？
（2）材料二、三反映了这一历史事件发生后怎样的社会现象？
（3）这一历史事件最主要的影响是什么？
