1 . 如表所示为公元5世纪至8世纪日本天皇继承情况。这表明当时的日本（     ）

继承方式	子承父位	弟承兄位	兄承弟位	弟承姐位	子继母位	孙继祖母位	侄继姑住
人数/人	7	10	1	1	1	2	1

A．中央集权不断加强

B．政权结构不稳定

C．天皇统治井然有序

D．封建化改革失败

2 . 某学生在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是（     ）

①	东欧	继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化
②	南亚	多民族文化异彩纷呈，成为东西文明的纽带
③	西欧	基督教成为文化符号，教权与王权竞争共存
④	东亚	融汇华夏文明的因子，形成独特的民族文化

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

3 . 17世纪中叶日本形成的参勤交代制度，持续了两百多年。该制度规定，各藩的大名定期前往江户替幕府将军执行一段时间政务，大名的妻子和儿女必须长期住在江户。据此可知，这一制度的推行（     ）

A．加强了中央对地方的控制	B．激化了幕府与大名的矛盾
C．基本取消大名的特权地位	D．不利于日本社会长治久安

4 . 日本镰仓时代(1192—1333年），将军和武士结成主从关系，武士作为将军的家臣，尊称为“御家人”。将军对御家人赐予官职和土地并保护其既得权益。1232年，幕府又制定“贞永式目”五十一条，作为幕府施政和统制御家人的基本法规。据此可知，该制度（     ）

A．反映律令制国家成熟	B．维护土地公有制原则
C．为庄园制经济的产物	D．有利于天皇中央集权

5 . 日本幕府统治时期存在一个奇特的政治现象——历代幕府将军都想架空皇室与朝廷，却无不标榜自身血统的一脉相承，且始终以“朝臣”自称。幕府将军这些做法意在（     ）

A．捍卫贵族世袭秩序	B．提高武士阶层地位
C．维系统治的合法性	D．震慑封建割据势力

6 . 日本大化改新推行“班田收授之法”，班田每六年一次。所受之田不准买卖，若受田者死亡，由国家收回。获得口分田的农民必须向国家缴纳租庸调并被课以杂徭。其情形有如下表。由此可知，这一改革措施（     ）

租	口分田每段纳稻二束二把
	正丁（24—60岁男子）	次丁（61—65岁男子）	少丁（17—20岁男子）
庸	朝廷徭役每年十天，可用布2丈6尺代替。	正丁的士	无
调	纲8尺5寸、丝8两、绵1厅、布2丈6尺及其他农副产品。	正丁的士	正丁的
杂徭	地方翻投60天	30天	15天

A．加剧了土地兼并	B．强化了对地方的控制
C．限制了幕府势力	D．模仿宋代的赋税制度

7 . 日本大化改新后，律令规定“位田、赐田、及口分田、垦田等类，是为私田”，但又规定它们不许自由买卖。这一规定意在（     ）

A．模仿唐朝均田制	B．稳定小农经济
C．发展庄园制经济	D．限制幕府势力

8 . “从整个日本历史来看，大化改新的全面‘中国化’，只是日本漫长历史中一个小小的插曲，是日本历史之旅中的一次短暂脱轨……中国文化对日本的影响，最终主要遗留在了文字、文学、服装、建筑、科技等表层文化、物质文化方面。”大化改新的“中国化”主要表现在（     ）

A．实行闭关锁国	B．将军掌握实权
C．建立中央集权	D．引入科举考试

9 . 603年，圣德太子制定了以儒家德、仁、礼、信、义、智为中心的冠位十二阶，次年的《十七条宪法》明确了君臣关系应是“君言臣承”。40多年后，孝德天皇的太子陈述了“天无双日，国无二王”的立场，确定天皇受命于天。这说明日本儒学（       ）

A．由人文价值转向实用工具	B．强调依法治国的政治理念
C．弘扬了中国儒家传统文化	D．完成了本土化的思想转型

10 . 高丽太祖明确指出：“我国家大业，必资诸佛护卫之力。”日本圣德太子曾下诏兴隆佛教，圣武天皇（724—749年）甚至曾跪伏于东大寺的大佛面前，自称“三宝之奴”。这些举动意在（       ）

A．实现意识形态佛家化	B．清除中国文化的影响
C．改变儒学独大的局面	D．强化王权和中央集权