1 . 汉朝规范了服饰制度，交领右衽、束发戴冠成为社会服饰规范。在汉代服饰考古资料中极少能见到左衽服；而魏晋墓壁画中有很多贵族和平民女子穿的是左衽的窄袖衫、宽袖衫。这一变化主要是源于

A．审美标准的差异	B．绘画风格的影响
C．民族文化的交融	D．佛教文化的传播

2 . 劝进是古代臣子劝说掌权者登上皇位的一种行为，《劝进表》的内容一般有为登基行为正名、为劝进对象颂名或表明臣子立场与态度，这一现象在魏晋南北朝时期最为突出。其客观原因是（       ）

A．社会动荡政权更迭频繁	B．掌权者皆为非正当上位
C．劝进者为获取政治私利	D．儒学思想的进一步发展

3 . 实物史料往往能真实生动地再现当时的社会生产生活面貌。下图是考古发掘出土的《胡人耙田壁画砖》和《北齐仰覆莲六系青瓷尊》，它们最有可能反映的是

A．北方经济的发展	B．江南地区的开发
C．经济重心的南移	D．南北差距的扩大

4 . 下图所示为甘肃嘉峪关新城5号墓中发掘出的一幅魏晋壁画，画中男女二人分工合作，女子左手环抱着放置种子的器皿，右手将种子撒入地中，男子手执铁农具紧随其后进行培土。该画可用于研究魏晋时期（     ）
   

A．土地制度的变革	B．民族迁徙的规模
C．经济重心的转移	D．农耕文明的拓展

5 . 史载，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗在位时，均进行过大规模的灭佛行动。这从侧面反映出北朝时期（     ）

A．统治者提倡“三教并行”	B．主流思想更迭较为频繁
C．佛教在社会上有很大影响	D．佛教的发展彻底受到遏制

6 . 南北朝后期，宇文泰恢复被孝文帝改掉的鲜卑姓，并赐汉族功臣鲜卑姓，还经常赐功臣以名字，所赐的名都是汉字雅名，没有一个鲜卑语名。到了隋朝建立之初，这一批人又不论胡汉，都被恢复汉姓。这一过程（     ）

A．实现了南北方政治的统一	B．利于加强统治集团凝聚力
C．适应了鲜卑族自身的发展	D．是北魏封建化改革的延续

7 . 西魏文帝大统七年（541年）颁布了由汉族士人苏绰起草的“六条诏书”——先治心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役，要求官吏对照执行；军事方面以六镇鲜卑人为骨干，收编关陇豪强的乡兵部曲，建立起一套称为“府兵”的军队系统，管理采取早期鲜卑部落兵制的形式。这些举措（          ）

A．强化了官僚机构的行政职能	B．明显倚重士人和地方豪强地主
C．有利于民族交融和文化传承	D．加强了军队的凝聚力和战斗力

8 . 中国古代改朝换代主要两种模式：外力征服和内部禅让。禅让模式在魏晋南北朝频繁上演，主要有：魏禅让给西晋，东晋禅让给刘宋，刘宋禅让给萧齐，萧齐禅让给萧梁，萧梁禅让给陈朝，东魏禅让给北齐，西魏禅让给北周，北周禅让给隋朝。对这一现象分析正确的是（       ）

A．政权和平更迭杜绝了战乱	B．改朝换代变得越来越文明
C．禅让背后其实是无奈之举	D．禅让的双方有圣君的风度

9 . 十六国讲究服饰之美。《抱朴子》曾说，当时冠履衣服每天每月都有新变化，“乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常”，经常突破等级限制。这一服饰现象折射出当时（     ）

A．文人雅士不拘礼法	B．民族文化交流融合
C．南方政权更迭频繁	D．南方有胡风化趋势

10 . 梁武帝时期，陈庆之北上洛阳，与北魏大臣杨元慎就谁是国家正统发生辩论。陈庆之用一口金陵雅音与杨元慎辩论，杨元慎表示听得懂。这表明当时（     ）

A．统一意识开始萌发	B．文化重心已经南移
C．南方士族北渡成风	D．北魏改革取得成效