1 . 《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之，（王）曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后（王）。”上述材料最能说明

A．商纣为王不符合当时的制度规定

B．商纣因得到大臣的支持得以继位

C．商王对于王位继承的发言权很少

D．商朝末期嫡长子继承制已经确立

2 . 2011年3月28日，新国博展牌把“司(sī)母戊鼎”改名“后(hòu)母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名，应是郭沫若先生所为，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于

A．内外服制度

B．宗法制度

C．分封制

D．礼乐制度

3 . 西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了

A．长幼有序是宗法观念的核心

B．血缘关系的亲疏是分封的依据

C．授民授疆土是分封制的内容

D．嫡长子继承制是宗法制的核心

4 . 美国历史学者费正清在谈到中国古代的某项制度时说：“它依靠的是血缘或准血缘的宗法关系而非封建制度的法律原则。”下列各项能够印证这一观点的是（       ）

A．禅让制

B．井田制

C．嫡长子继承制

D．郡县制