1 . 雅典公民认为，人一生下来不仅属于父母，也属于国家，如果国家处于被奴役的地位，他会感到蒙受的耻辱比死亡更可怕。这一现象体现了雅典(　　)

A．民主政治渐趋成熟

B．人文主义勃兴

C．公民参政热情高涨

D．城邦利益至上

2 . “一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种‘只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他当作废人。”这是古希腊政治家伯里克利“在阵亡将士葬礼上的演说”中的一段名言。这段名言表明

A．男人要承担起管理国家的重任

B．古希腊男性公民普遍积极参政

C．政治是男人的生命

D．所有公民都享有民主权利

3 . 古希腊的四大赛会都源于对奥林帕斯神只的崇拜，全希腊各城邦公民均可参加，但排除外族人；除了竞技运动员，演说家，戏剧演员，雕塑大师和民间艺人们也在赛会期间相聚。这表明古希腊的赛会

A．维系了古希腊文化品格的同质性

B．抑制了公民个体价值的实现

C．促成了人文主义精神的对外传播

D．进一步推动了政治统一趋势

4 . 古代希腊禁止妇女参加奥林匹克运动会，但有为妇女专设的运动会，城邦也很重视女子体育教育。这说明，古希腊

A．奥运会缺乏公平竞争的体育精神

B．妇女与男子拥有同样的政治权利

C．奥运会导致城邦内部的阶级分裂

D．妇女有权参与城邦社会文化生活

5 . 古代奥林匹克赛会始于公元前776年，每四年举办一次，共举办了上千年。当时地中海沿岸的希腊各城邦都派出他们最好的运动员到奥林匹亚城，进行速度、力量和技巧等方面的比赛。据此可知，奥林匹克赛会

A．使希腊成为统一的政治实体

B．强化了希腊人的集体认同感

C．加剧了希腊各城邦间的矛盾

D．加强了古希腊与世界的联系

6 . 荷马史诗产生于公元前8世纪，在公元前6世纪汇编成册。从公元前5世纪起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜节上，都有朗诵荷马史诗的节目。在现实生活中，古希腊人从荷马史诗中摘章引句，用以解答有关道德与行为的问题，甚至在城邦间的领土纠纷中引用荷马诗句来作为自己的有力证据。这表明荷马史诗

A．成为了共同历史文化心理的源泉

B．提供了政治准则和日常生活的样板

C．植根于城邦民主政治的时代潮流

D．铸就了全希腊的宗教政治道德宪章

7 . 马克思指出：在古希腊“周期性的殖民是社会制度的一个固定环节”，为了保存自己的文明，“唯一的出路就是强迫移民”。造成这一现象的最主要原因是

A．地理环境与生产方式

B．民族传统与思想认识

C．原始遗风与城邦政治

D．生活方式与文化习俗

8 . 公元前546年，波斯征服吕底亚，随后向小亚细亚西岸的希腊人发起进攻。有些希腊城邦既无力抵抗波斯，又不愿受波斯统治，于是举国迁移，有的到了爱琴海北岸，有的则到了西地中海。这反映出这些城邦

A．珍视举国搬迁的传统

B．具有直接民主的特点

C．把公民集体作为核心

D．富含深厚的海洋情结

9 . 直接民主是古希腊时期雅典民主政治的主要特色之一……与这一特色形成有关的是

A．雅典是小国寡民的城邦	B．雅典人擅长会议辩论
C．斯巴达的民主传统	D．苏格拉底的民主思想

10 . “希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”材料旨在说明

A．世界文明的多样性

B．希腊文明的包容性

C．东方文明的先进性

D．希腊文明的民族性