1 . 阅读下列材料：

材料一   新文化运动时期，在汹涌的“打倒孔家店”的舆论氛围里，梁漱溟重新举起“仁”的大旗，诠释儒学，大力赞扬儒家的“直觉人生”，批评西方的“理智人生”和“功利人生”。同时，他以一种开放的视野对待西方文化，充分肯定了西方的民主和科学，做出科学和民主是有绝对价值、普遍价值的判断，对于这两种精神不但要无批评无条件的承认，而且应该加以引进。梁漱溟反对全盘西化，对国故保守不屑一顾，也不同意梁启超为代表的中西调和。他试图从儒学中发掘出具有普遍意义和永恒价值的精神资源？来弥补在新文化运动中被遗弃的传统儒学所包含的人文主义和理性主义因素。

——摘编自聂慧丽《梁漱溟“五四”时期儒学思想的现代价值》

材料二   作为启蒙精神的儿子，卢梭无疑属于启蒙运动的行列，但他批判的深刻性远远超出了启蒙运动的主流思想：卢梭承认理性对于人的意义，肯定文明的进步与科学发展对人类社会的推动作用。但反对启蒙主义者把道德的进步植基于理性与知识的进步之上，并对理性的扩张、知识的增长和文明的进步怀有深切的忧虑。他忧虑理性的批判在成功地摧毁教会的信条与权威之后进而破坏对人类生活来说必不可少的信仰与德行。在他看来，启蒙运动所欢呼的理性的胜利和文明的进步是以人性的异化和精神的败坏为代价的，它们破坏了作为人类社会之精神基础的虔诚、信仰和道德的直觉。

——摘编自刘莘《卢梭与启蒙理性批判》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出梁漱溟思想的特点，并分析其形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括梁漱溟和卢梭思想的相同点与不同点，并说明二者不同之处分别产生的影响。

2 . 中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料，回答问题。
材料一        希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态；希腊遗产为西方思想提供了智力基础。这种基础对将要持续2500年以上的一种极为生气勃勃的思想演变来说，既是不稳定的，又是具有高度创造力的。
——理查德·塔那斯《西方思想史》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出古希腊“具有高度创造力”的遗产有哪些？
材料二        相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
——祝西莹 徐淑霞《中西文化概论》
（2）依据材料二，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
材料三        明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
——《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较》
（3）依据材料三并结合所学知识，任选一种观点加以论证。