1 . 古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“有思想力的人是万物的尺度”，体现了

A．进一步强调人的价值

B．赞美人的智慧与力量

C．判断是非善恶的依据发生了根本变化

D．由强调感性到强调理性

2 . 阅读下列材料：

材料一“在古代世界，曾出现过一个哲人并出的时代。中国的……，古希腊的……，印度的……等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的丰碑，他们的智慧让人们千百年来享用不尽。”

——岳麓版高中历史课本必修三《导读》

材料二“中国先秦思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”

材料三据我们所作的粗略统计，中国先秦15位重要的哲学家中，有13人曾从政做官；而在古希腊15位重要哲学家中，却有11人致力于自然科学研究，很少有人从政做官。当我们进一步深入考察他们的思想、学说之后，就会发现中国先秦哲学思想常常与政治伦理思想融为一体，而古希腊哲学思想则往往同自然科学知识交织在一起。因此，中国先秦哲学的致思趋向显然是社会政治伦理问题。相比之下，古希腊哲学迥然不同，它的致思趋向则是自然界的课题。

请回答：

（1）材料一中所说的“哲人并出的时代”大约在什么时间？

（2）根据材料二、三并结合所学知识概括中国先秦思想家的致思趋向并分析成因。

（3）材料三认为古希腊哲学家的致思趋向是什么？结合所学知识举两例说明。

（4）列举该时期中西方思想家对“人的价值”方面的论述。

3 . 亚里士多德指出，“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他

A．思想中有进化论的成分

B．思想中包含理性的内容

C．注意到对自然界的探讨

D．比较看重教育的现实作用

4 . 18世纪的苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动不同，它是以亚当·斯密提出的“商业社会”理论为中心而进行的另一种启蒙。亚当·斯密改变了18世纪法国一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式。这从侧面印证了

A．法国的启蒙原则无推广价值

B．英国已建立资产阶级代议制

C．自由主义源于商业发展需求

D．苏格兰的启蒙运动独树一帜

5 . 有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人

A．都重视个人的主体作用

B．都反对教权对人们的束缚

C．都打破了正统思想的权威

D．都促进了人们的思想解放

6 . 古希腊智者学派认为：立法确认了人与人之间的关系是不平等的，但自然则要求人人平等，奴隶与自由人的区别只因法律而存在，并不是源于自然。这表明智者学派

A．强调公平正义的社会准则	B．反对雅典的法律制度与民主政治
C．认为人与人之间是不平等的	D．论证了“天赋人权”的核心价值

7 . 英国哲学家罗素认为：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，是为了在以往一直黑暗的地方散布光明。”他在这里强调的是

A．科学发展是启蒙运动的前提

B．理性主义是启蒙运动的核心

C．人文思想是启蒙运动的本质

D．普及教育是启蒙运动的手段

8 . 他们在批判中世纪神学思想时，并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反，他们创造性地阐发了基督教神学文化传统的某些想想资源，采取了“借神颂人”的理论模式。借助上帝至高无上的权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。属于“他们”主张的是

A．实现人的彻底解放

B．反对世俗君主专制

C．追求人的价值尊严

D．怀疑神灵人性至上

9 . “人是能够随心所欲的改造自己的。”反映了

A．肯定人的价值及其创造性的思想

B．资产阶级自私自利的思想特性

C．人文主义藐视宗教的作用

D．提倡追求物质生活幸福的思想

10 . 对文艺复兴时期人文主义核心精神的表述，准确的是

A．肯定人的价值，强调发展个性

B．反对宗教神学，倡导天赋人权

C．提倡生而平等，主张民主政治

D．强调科学精神，反对宗教信仰