1 . 18世纪欧洲报刊在评论某启蒙思想家时指出：“一个法国人竟然不把品德当作君主政体的原则。这是对政府的侮辱，并且几乎是一种叛逆罪。”这一言论

A．反对人文主义者对君主宽容

B．认为权力制衡理论有缺陷

C．批评启蒙运动对理性的推崇

D．指责社会契约论排斥君主

2 . 法国著名史学家皮埃尔.米盖尔在《法国史》中描述到，18世纪法国“沙龙已......成为公共舆论的喉舌,其地位堪比现代的报纸”“在18世纪的法国，思想交流比货物流通快得多’。由此推知，当时法国

A．开展民主革命时机成熟	B．交通滞后影响文化传播
C．理性主义成为社会共识	D．文化传播推动社会变革

3 . 德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革

A．创造了许多新的宗教派别	B．为社会的发展提供了精神动力
C．提出了许多新的宗教观点	D．使社会各阶层破除了宗教迷信

4 . 16世纪的思想家蒙田从教育要培养“完全的绅士”理念出发，强调要注重培养身心和谐发展的“完整的人”，即不仅体魄强健、知识渊博，而且具有良好的判断力和爱国、坚韧、勇敢、关心公益等优秀品质。蒙田的教育主张

A．体现了文艺复兴思想对人的认识	B．推动了资产阶级革命的高涨
C．反映了启蒙运动生而平等的理念	D．摆脱了宗教观念的长期束缚

5 . 15世纪中叶，西尔维乌斯在《论自由教育》一文中，强调培养身心俱健的人，要求通过体育、军事训练与合理饮食来强健身体，通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界，使人拥有信仰、美德、知识和智慧。这一主张

A．丰富了人文主义的教育思想	B．重申了启蒙运动的思想内容
C．强调信仰对教育的决定作用	D．奠定了宗教改革的理论基础

6 . 对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者学派的相对主义很顾忌”的主要原因是智者学派

A．反对迷信，强调人的自由	B．认为世间没有是非之别，忽视道德
C．强调树立人的尊严和权威	D．否定神的意志是衡量一切的尺度

7 . 15世纪前后，意大利的许多市民虽然十分蔑视和反感腐败的教会.但是对日常生活中的的宗教仪式却采取了默认态度并坚决维持，他们的生活方式就是以世俗享乐满足肉体需要，以宗教活动满足精神需要。这说明当时

A．教会放松对市民生活的控制	B．人文主义思想广泛传播
C．文艺复兴运动缺乏社会基础	D．社会观念处于转型时期

8 . 路德认为，基督徒作为个人属于信仰的世界，每个人都为自己的信仰负责。世俗世界里，个人必须服从世俗权威。无论信仰世界还是现实世界，都是上帝创造，因而都不可违背。这种主张在当时受到德意志各封建诸侯的普遍欢迎，主要是因为它

A．推动了德国宗教信仰自由	B．宣扬了自由平等思想
C．适应了民族国家发展趋势	D．否定了罗马教廷权威

9 . 14世纪中叶，当教会要求教徒受难和屈从却不能阻挡“黑死病"蔓延时，一些医生开始寻求防治的办法，如用放血疗法研究疾病、提出隔离疑似病例的主张等。这场灾难

A．冲击教会的传统观念和权威	B．标志欧洲人文主义思想的复兴
C．催生了近代自然科学的兴起	D．导致了人们与上帝的直接沟通

10 . 文艺复兴开始以后，意大利建筑的主题由寺院转变为宫室，古希腊、古罗马的建筑风格逐渐取代了在欧洲盛行多时的使人产生肃穆感和敬畏感的哥特式风格。这样的建筑结构、建筑风格突破了常规创造出一种新颖而生动的活力。这说明意大利文艺复兴

A．实质是古典文化的重现	B．主要目标是反宗教压迫
C．推动了世俗王权的强化	D．意在恢复被泯灭的人性