1 . 苏格拉底认为知行是一致的；道德就是知识，知识就是道德，知道了什么是善、什么是恶，就一定能为善不为恶。没有人故意为恶。据此可知，苏格拉底

A．强调美德即知识

B．指出美德源于教育

C．提出认识你自己

D．主张知善行善合一

2 . 15世纪，英国出版商卡克斯顿出版了大量书籍。为吸引买家，他称某本书是"王子、领主、男爵或骑士"的必读书，同时还会加上适合"所有普通人"的字样。大众读者甚至可以和贵族们拥有同样的书籍。这反映出

A．社会等级观念的消除	B．宗教改革运动的推动
C．欧洲人文精神的复苏	D．现实主义文学的流行

3 . 启蒙思想家推崇中国的自然哲学，试图将世俗伦理从神学与教权中解放出来；推崇中国的开明君主，试图将绝对主义王权从政权中解放出来；推崇中国的自然经济，试图将国家经济从腐败和衰落中解放出来。这表明当时

A．中世纪的欧洲社会出现了理性之光

B．启蒙思想家深刻反思理性主义的弊端

C．启蒙思想家意在借助中国文化宣传理性

D．启蒙思想家对中国文化有着理性的认识

4 . 但丁认为，“贵族之为贵族在于个人或祖先的美德”，“血统不过是件外衣，时间不断剪掉它的一些东西，除非我们自己每天增加一些新的和它相称的东西上去。”该观点

A．动摇了天主教的统治	B．明确划分了贵族和平民的界限
C．有利于人的自我发展	D．有利于工业资产阶级力量壮大

5 . 14世纪的意大利在暮曦交替之中被蒙上浓郁的诗意气息，蓝色地中海那久违的英雄浪漫主义被某种力量所激起，写诗成为一种流行时尚。彼特拉克曾抱怨说：不但律师、神学家，甚至于他自己的男仆都在写诗，恐怕不久以后，连牛的鸣叫都会是诗的调子了。这反映出，意大利此时

A．文化教育得到普及	B．人文色彩较为浓厚
C．底层社会民众思想解放	D．民主政治的优越性凸显

6 . 中世纪晚期，十字军在宗教狂热的驱使下去拯救圣墓，当他们终于攻占了耶路撒冷 之后，便试图打开圣墓，期望证明上帝在世间的存在，证明永恒而神圣的东西与有限的东西的结合。然而令他们大失所望的是，圣墓中空空如也。这一现象可用于说明

A．上帝“先定”的合理性	B．文艺复兴影响巨大
C．信仰不在身外在内心	D．启蒙运动势在必行

7 . 1566年8月，西班牙统治下的尼德兰一些城市发动起义，人们手持木棒、铁锤，冲进教堂寺院，把所谓圣像圣骨之类骗人的“圣物”全部捣毁，历史上称之为“破坏圣像运动”。该运动的发生根本上是因为

A．西班牙的殖民统治极为残暴	B．天主教的神权统治令人反感
C．资本主义经济有了一定发展	D．“海上马车夫”的优势动摇

8 . 卢梭在其教育著作《爱弥儿》中提到：“在培养青少年的道德情感时，应当发展青年自然涌现出来的善良情感，也要使他们在社会行为中接受痛苦的磨炼以生成坚定的道德意志，进一步转化成道德信念，最终使其行为始终和内心的道德法则相一致。”对此理解正确的是

A．是近代西欧民主革命的理论基础	B．对基督教教义进行了批判性继承
C．是资本主义萌芽时代的必然要求	D．对立德育人方式进行了理性思考

9 . 有学者认为，18世纪最大胆的思想，因为有了最畅通的渠道，在浓郁的咖啡刺激下，启蒙时代的各种新思想、新观念在咖啡馆里相遇、交流、互补，逐渐成为一股潮流。这可用于说明当时法国（     ）

A．开展革命的时机已经成熟	B．启蒙思想为民众普遍接受
C．建立理性社会已经成为时代呼声	D．文化传播对社会变革起决定作用

10 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（     ）
①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚       
③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②