1 . 路德认为属灵阶级和属世阶级，不存在本质上的差别。基督徒都是属灵阶级，是真正的神父、主教和教皇。所谓差别，只不过是职务和工作上的差别。教士是信众的代理人，本身没有任何特权，一切信徒都有充当教士的权利。路德此番言论的主要意图是（     ）

A．肯定因行称义的价值	B．彰显世俗王权的地位
C．确保等级秩序的稳定	D．倡导个人信仰的自由

3 . 佛罗伦萨的薄伽丘（1313~1375年）和布鲁尼（约1370~1444年）曾先后为意大利诗人但丁（1265~1321）著书立传。但丁在薄伽丘笔下是“老师”与“新人”，在布鲁尼笔下是“公民”与“爱国者”。这反映出文艺复兴时期（     ）

A．人文主义思想具有多样性	B．体现人的价值成为社会共识
C．思想解放重心已转向政治	D．不同社会阶层价值追求分化

5 . 马丁 ·路德把冷峻威严、神秘莫测的上帝转化成慈祥公义、随时临在的上帝，从而弥补了上 帝与信徒间的无形鸿沟。这一做法（     ）

A．否定了罗马教会的主导地位	B．推动了人文精神的全面复苏
C．构建了天赋人权的理论基础	D．承认了因行称义的价值诉求

8 . 莎士比亚在诗集中，把时间描述为一把无情的镰刀，天下万物都难躲过，相比末世论时间观带来的对死亡的恐惧，他认为人类生命尽管是短暂的，但人创造出来的价值却可以抵抗时间的侵袭。这一观念（       ）

A．否定基督教会的权威	B．突出了理性至上的原则
C．导致享乐主义的盛行	D．顺应了资产阶级的要求

9 . 13～14世纪，欧洲某文学家提出：“人类作为一个整体而言，它的本职工作是不断行使其智力发展的全部能力，人的智力发展甚至比天使还强。”这一主张（     ）

A．肯定了人的价值和尊严	B．体现了人人平等的理念
C．摆脱了宗教观念的束缚	D．闪耀着科学理性的光芒

10 . 有学者认为，与中世纪禁欲主义宣扬的“憎恨肉体”“独身苦行”相比，宗教改革家们提倡的“鼓励节俭”“反对挥霍”也是一种禁欲主义，但更加“入世”和“理性”。这一观点（     ）

A．否定了宗教改革的进步性

B．肯定了新教伦理的时代价值

C．模糊了中古与近代的界限

D．阐明了启蒙思想的理论基础