西汉前期 | 西汉中期 | 西汉后期 | 东汉 |
2.7% | 15.7% | 32.3% | 30.3% |
A.汉代重视对官吏的选拔 | B.中央行政机构不断完善 |
C.官员执政能力日益提升 | D.儒学社会地位逐步提高 |
中国古代不同时期思想发展状况
时期 | 思想状况 |
春秋战国 | 百家争鸣 |
秦朝 | 推崇法家思想 |
汉武帝以后 | 罢黜百家,独尊儒术 |
三国两晋南北朝 | 三教并立 |
隋唐 | 三教合流 |
宋元以后 | 理学兴盛 |
A.汉代儒学具有经世致用的特点 | B.天人感应起源于当时社会思潮 |
C.儒学独尊地位形成的历史必然 | D.文化专制有利于加强中央集权 |
材料一 儒家思想提倡尊卑型伦理,主张在人与人之间建立“仁义礼智信”的和谐关系,注重社会的家庭本位,而反对个人主义,期望在一种共识道德体系的规范下实现“社会大同”……
——辛允星《儒家伦理的当代反思》
中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突,政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——伯恩斯、拉尔夫合编《世界文明史》
中华文化的主流是儒家文化,对中华各民族的民族心理、民族性格、民族精神、民族文化都产生了深远的影响,对中华民族多元一体格局的形成和发展也起到了重要的推动作用。
——李克建《儒家民族观的形成与发展》
材料二 夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人。
——《明夷待访录·原臣》
天子之所是未尽是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是,而公其是非于学校。
——《明夷待访录·学校》
有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。
——《明夷待访录·置相》
重设方镇(藩镇)……外有强兵,中朝自然顾忌。
——《明夷待访录·方镇》
然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。
——《明夷待访录·原法》
材料三 《明夷待访录》这本书,光绪年间我们一般朋友曾私印许多送人,作为宣传民主主义的工具。
——梁启超《中国近三百年学术史》
该书(《明夷待访录》)中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。
——2019年北京卷高考
(1)依据材料一并结合所学,指出与古希腊先哲相比,中国古代儒家学者有何思想特色?
(2)依据材料二并结合所学,指出黄宗羲未来的民主设想有哪些举措。
(3)依据材料三并结合所学,指出维新派和革命派发现了黄宗羲思想的什么价值?
A.时代的变迁 | B.封建国家的统一 | C.文学的发展 | D.政治体制的变化 |
材料 从秦汉至晚清二千多年间,中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面,但就总的趋势而言,这些方面又并非没有变化。例如,男耕女织的小农经济维持不变,但土地私有日益发展,农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的,从变化迅速的现时代或短时段的眼光看,社会不免呈“停滞”或“缓进”之象,但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识,就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,阐述时不能抄写材料所举事例。)A.以德治民 | B.尊崇儒术 | C.天人感应 | D.人性本善 |