1 . 北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是

A．属于唯物主义哲学

B．带有封建迷信色彩

C．汲取了佛道的思想

D．完成儒学重建任务

2 . 北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想

A．都提倡为民请命的责任担当	B．都曾被奉为官方学说
C．都反映了经世致用的学风	D．都具有批判君主专制的意义

3 . 余英是雯：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张

A．格物致知

B．心外无理

C．心即理也

D．知行合一

4 . 南宋的朱熹编著《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是

A．丰富和更新了儒学思想体系

B．推动儒学的普及化与通俗化

5 . 王阳明说“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学

A．重视道德修养

B．强调“格物致知”

C．倡导知先行后

D．主张人性本恶

6 . 王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论

A．核心是强调认识与实践相统一

B．根植于小农经济主导的社会现实

C．主旨是培养君子道德端其志向

D．从哲学高度论证儒家伦理合理性

7 . 朱熹在兴复白鹿洞书院时，曾勖勉学生不要参加科举，不要只想追求利禄，即使是青衣紫袍满地皆是，也不要俯身去拾，而要向颜渊学习，居陋巷钻研圣贤经传，只追求明诚两进、敬义偕立。对此理解正确的一项是

A．宋代书院教育与科举制的对立凸显

B．朱熹旨在宣扬“存天理，灭人欲”

C．理学思想出现反功利、重实学倾向

D．理学注重社会教化，有利巩固统治

8 . 明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学：

A．有利于商品经济的发展

B．有利于民主观念的形成

C．激发了个体自由主义思想发展

D．冲破了宋代理学的思想禁锢

9 . “须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了

A．董仲舒的“独尊儒术”

B．朱熹的“格物致知”

C．王阳明的“心外无理”

D．顾炎武的“经世致用”

10 . 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是

A．人不能存在正常的欲望

B．人欲指的是违反了社会规范的欲望

C．人欲与人的正常欲望是同一概念

D．人欲与天理是一致的