A.抨击君主专制制度 | B.反对儒学异端 | C.赞扬程朱理学作用 | D.批判继承了传统儒学 |
A.强调“重义轻利” |
B.提出“工商皆本” |
C.主张“经世致用” |
D.批判君主专制 |
A.超越了程朱理学的范畴 |
B.动摇了儒学的正统地位 |
C.主张有节制地释放人欲 |
D.表达了新兴阶级的诉求 |
A.黄宗羲等人对君主专制的抨击 |
B.理学思想日益走向僵化 |
C.封建君主专制统治的空前加强 |
D.商品经济的迅速发展 |
材料一:
在二千多年的历史里,孔学因与国家统一结合而政治化,孔学与皇权结合而神圣化。……皇权虽不断更迭,而孔子的权威却日益稳固,从未动摇过。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二:
自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后,理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念,其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三:
李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政 治已经凝固,类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木,不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“神圣化”的具体表现。
(2)依据材料二并结合所学知识,概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。结合所学知识,指出理学对儒学新发展的表现。
(3)根据材料三和所学知识,说明明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木,不能形成丛林”的时代原因。
A.新经济因素的迟滞与微弱 |
B.未能跳出传统思想的窠臼 |
C.缺乏相应的阶级基础 |
D.未提出未来社会的理想蓝图 |
A.变法图强 | B.民主科学 | C.经世致用 | D.尊孔复古 |
A.体现出商品经济的发展要求 |
B.反映了两人对明清易代的认可 |
C.说明了清初思想控制的松弛 |
D.秉承了战国以来民贵君轻思想 |
A.明清思想专制的强化 |
B.阳明心学助长空谈之风 |
C.商品经济的不断发展 |
D.佛教和道教思想的冲击 |
材料一 汉并天下……群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之。(儒生)叔孙通说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿……与臣第子共起朝仪。”上曰:“可试为之…….”汉七年,长乐宫成,诸侯群臣皆朝。自诸侯王以下莫不振恐肃敬,以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰:“吾乃今日知为皇帝之贵也
——司马迁《史记·叔孙通传》
“天子受命于天,天下受命于天子
——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
“古之王者……治天下,莫不以教化为大务,立大学以教于国,设庠序以化于邑……教化行而习俗美也
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”
——朱熹《朱子文集》
“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源,它以儒家的礼法,伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微,论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。”
——马克垚《世界文明史》
材料三 “天下为主,君为客。”“为天下之大害者,君而已失
——黄宗羲
“以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗庙丘墟
——顾炎武
“盖言心言性,言天言理,俱必在气上说,若无气处,则俱无也
——王夫之
阅读材料,回答问题:
(1)结合材料一中的三则材料,概括汉代儒学地位上升的原因。
(2)依据材料二概括朱熹关于“理”的内涵,说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”?
(3)阅读材料三指出明末清初思想家提出了哪些主张?请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张的认识。