A.政治环境的变化影响学术思想的发展 |
B.明清儒家力图恢复先秦的儒家学说 |
C.明清儒学比较全面地指出理学的弊端 |
D.清代传统经学有利于近代民主思想产生 |
A.源于社会逐利风气的盛行 | B.体现了市民阶层的政治诉求 |
C.意在增强士人社会责任感 | D.为儒学发展变革注入了活力 |
A.男女平等思想被普遍接受 |
B.德才兼备成为主要的评价标准 |
C.出现了对传统伦理思想的反思 |
D.产生了维护自身权益的诉求 |
A.是经世致用学术思潮开端的主要标志 |
B.体现出寻找社会变革方案的改良意识 |
C.成为晚清变法和改革运动的思想根源 |
D.反映出民族危机不断加深的时代特征 |
A.经世致用思想的影响 | B.科举取士制度的形成 |
C.格物致知理论的传播 | D.发明本心思想的提出 |
A.奢侈性消费增加 | B.科举制度的没落 |
C.社会阶层的固化 | D.重文的社会风气 |
A.真实再现了三国历史 | B.与时代脉搏同频共振 |
C.开创了章回体的体裁 | D.对程朱理学作出反思 |
材料一 中国古代关于民主思想的论述,最早见于《吕氏春秋·贵公》:“天下非一人之天下也,天下人之天下也”。孟子提出了“民贵君轻”、“得民心者得天下”的名论,荀子有“君舟民水”的生动比喻,明末清初诸大儒更为激越地表达了“天下为天下人之天下”理念。先哲们的这些思想,为梁启超等近代民权与民主先驱者们提供了思想资源,“天下为公”观念更成为孙中山终身奉行的理念。
——摘编自胡发贵《天下为天下人之天下:中国古代民主观念的滥觞》
材料二 新中国成立后,党领导人民坚定不移推进社会主义民主法治建设,坚持中国特色社会主义政治发展道路,使民主发展的政治制度保障和社会物质基础更加坚实。中国愿同世界各国人民一道,弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值,本着相互尊重、求同存异的精神,共同丰富发展人类政治文明。
——摘编自国务院《中国的民主》白皮书
(1)结合材料一和所学知识,分析明末清初“天下为天下人之天下”思想产生的背景及其意义。
(2)结合材料二和所学知识,概述新中国成立以后实现人民民主的制度保障及其实践意义。
材料一 实学教育一派在明清两朝,即使出现官方扶持的情况,也不能占据主要位置。占统治地位的仍是理学与心学。不过,实学由于其主流反对理学、心学的空疏虚浮,倡导功利主义思想,有利于早期资本主义萌芽的产生和民主进步思想的形成,因而无疑体现了儒学的一个方向,客观上也起到了思想启蒙的作用。由于历史时代的局限,实学教育家的思想不过是有感于理学、心学于经济于政事无补、光培养虚妄空疏的人才的情况,而期冀以恢复先儒传统,重新振作儒学经世致用一端罢了。
——摘编自林李楠《西学东渐与明末清初实学教育思潮的变革》
材料二 在这个文化转型的漫长过程中,15、16世纪构成了一个重要的历史分水岭,在此期间所发生的一系列文化变革活动象征着一个新生命的萌动。但是旧的文化尚未死去,新的文化也未壮大,双方仍然相互撕咬着纠缠在一起。到了17世纪,宽容精神、国家主义和科学理性的勃兴已经基本上决定了这场旷日持久战斗的胜负,但是西方近代文化的最终凯旋曲一直要到18世纪才被启蒙运动奏响。
——摘编自赵林《西方文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述明清实学思想的特点及产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简要分析15~17世纪中国实学思想和西方思想的不同之处及原因。
A.是对传统儒学的彻底反叛 | B.体现格物致知的修身功夫 |
C.折射封建统治危机的加剧 | D.是士大夫阶层的共同写照 |