1 . 黄宗羲的《明夷待访录》在清末维新变法运动时被大量秘密印发、传播。这反映出该书

A．从根本上否定了传统的伦理纲常

B．融合了西方启蒙运动的民主思想

C．抨击君主专制符合现实政治需要

D．顺应了挽救民族危亡的革命潮流

3 . 明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明

A．商人社会地位的提高

B．经济发展推动文化变革

C．统治集团的腐朽没落

D．经济发展改变社会观念

4 . 顾炎武批判王阳明说：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武

A．意在否定儒学的正统地位	B．强调传统儒学的“经世致用”
C．主张否定君主专制制度	D．推动了明清学术的巨大进步

5 . 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

A．专制主义还未进入崩溃阶段

B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承

D．李贽挑战理学权威

6 . 清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是

A．彻底打破理学的禁欲主义

B．理性地把握人欲与社会秩序的关系

C．把程朱理学作为统治思想

D．顺应资本主义萌芽要求构建新思想

7 . 晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

名称	地点	描述
匡社	苏州	王夫之与友人立志匡时救世
复社	吴江	黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿
岭南会馆	苏州	广州商人联乡谊，保商务，谋公益
讲学会	无锡	东椿书院组织学面向大众，讲求实学

A．文化政策开明

B．经世致用思潮兴起

C．君主专制放松

D．商人政治地位提高

8 . 如图形象地反映了

A．传统科技的兴衰

B．君主专制的演化

C．商品经济的发展

D．儒家思想的发展

9 . 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（     ）

A．根植于高度繁荣的农耕经济	B．适应了君主专制统治的需要
C．本质上是传统思想的继承发展	D．动摇了宋明理学的统治地位

10 . 明清学术表现出一种宽广的文化视野。如史地学，以往只是王朝政治史中一个很小的附类，在此时独立的史地类著作开始大量出现，顾炎武的《天下郡国利病书》和顾祖禹的《读史方舆纪要》即为其优秀代表。这一现象出现的主要原因是

A．实学思潮的发展

B．阳明心学的推动

C．加强专制的需要

D．西学东渐的影响