1 . 总体看，明清经世思潮代表人多持乐观，面对“天崩地解”，相信务实尚利，寄望某些具有启蒙意义、但不触动封建根本的改良拯涂炭开太平。而曹雪芹借《红楼梦》说“补天”，则据于儒、依于老、逃于禅，将其引向绝望悲观。有学者说曹更富历史感，这主要是基于

A．前者思想过于理想化

B．《红楼梦》极具史料性

C．明清时代的社会停滞

D．封建末世的不可逆转

2 . 有学者认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是

A．士人面对变局无所适从	B．明清之际的政局变动
C．理学家们的空谈人性天理	D．儒学的存在价值已丧失

3 . 明清时期兴起的实学思潮把儒学经世传统发展到了一个新高度，为救亡图存而进行务实革新。这说明了

A．儒家思想蕴含着实用主义精神

B．实学逐渐成为当时思想主流

C．崇实致用已经成为人们的共识

D．实学对儒家思想的彻底否定

4 . 对“束书不观，游谈无根”的批评先后出现在（明）都穆《听南纪谈》、（清）黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中，反映了

A．空谈诱导了封建社会的衰落

B．经世致用是历代主流文化理念

C．儒家思想革新的进取性不强

D．社会转型时期更需务实学风的支持

5 . 在李贽的思想体系中，世界的本原是

A．阴阳二气

B．道

C．理

D．天

6 . 关于明清之际思想批判的影响叙述，不正确的是

A．对后世民众起了思想启蒙作用

B．直接导致了清初的政治改革

C．对君主专制制度造成强烈冲击

D．对晚清民主思潮的兴起有一定影响

7 . 明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于(　　)

A．程朱理学已经不合时宜	B．君主专制制度的弊端
C．商品经济的发展	D．土地高度集中，社会贫富不均