A.商品经济的高度发展 | B.个性解放的价值追求 |
C.否定君主专制的共性 | D.明清易代的文化情怀 |
A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改 |
B.儒学体系在不断批判中得到发展完善 |
C.儒学思想适应了所有时代的社会需要 |
D.儒学思想的演变具有主观性和时代性 |
A.人们对当时封建秩序的大力抵制 |
B.民众追求民主政治的体现 |
C.封建小农经济逐步解体的反映 |
D.市民文化发展的必然结果 |
A.理学向经世致用思想转变是这种转变的表现 |
B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源 |
C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响 |
D.彻底冲破了宋明理学弊端是这种转变的影响 |
A.知识分子具有忧国忧民思想 | B.封建专制统治的残酷压迫 |
C.士大夫接受了西方民主思想 | D.商品经济发展和资本主义萌芽 |
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”;而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 16、17世纪的中国,当时明中叶以后,封建专制主义社会经历一千多年的发展,正在经受前所未有的变动,它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽,还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。
——刘志琴:《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
(1)结合所学知识,概述材料一中先秦、西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。
(2)根据材料并结合所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
(3)材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么?你如何看待这股新思想?
(4)根据上述材料并结合所学知识,指出儒学在当今时代的价值。
中国社会观念文化演变
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A.社会主义观念文化成为新思潮的主流 | B.观念文化的发展始终立足于社会实际 |
C.儒学受到冲击是中国历史发展的必然 | D.观念文化伴随社会政治经济向近代转变 |
8 . 材料 王艮开创的泰州学派,是明代思想史上的一个重要学派,也是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别……王艮的“百姓日用即道”,从思想渊源和理论形式看,虽然与古代儒家的传豌思想和王守仁的“良知”说有关,但是在实际内容上却有着重大的区别……王艮认为,“日用”就是“本体”。他所说的“百姓”,不仅是指受压迫的下层群众,而且包括广大士、农、工、商;“道”,亦非传统儒家所提倡的“君子之道”,而是指百姓日用常行之道,即人的自然本能和生命价值,人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。“圣人之道”,就是“百姓日用”。如果不能保障百娃的物质生活需要,使他们丧失生存权利,挨饥受冻,那就不是“圣人之学”了。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料,概括王艮开创的泰州学派思想主张的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,简析王艮开创的泰州学派思想的意义。
A.是儒家思想在新的历史条件下的发展 |
B.受欧洲启蒙思想的影响 |
C.反映了当时中国资产阶级的要求 |
D.提出了反对封建制度,改造社会的主张 |
A.资本主义萌芽受到压制,专制主义还未进入崩溃阶段 |
B.文化反思带有批判理性特点 |
C.传统儒家思想在批判中继承 |
D.儒家思想内部出现流派之争 |