1 . 一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的。”该思想家主张

A．建立完善的代议制

B．由人民直接行使主权

C．为防止独裁应分权制衡

D．个人意志即主权

2 . 普鲁斯特认为，必须把《百科全书》编纂者们如狄德罗、伏尔泰等看成是一个独特的群体。据统计，《百科全书》作者中，有4%是商人或制造业者，有贵族头衔的占同样比例，医生15%，政府官员12%，神职员8%。这反映出

A．启蒙思想的传播具有广泛的社会基础

B．启蒙运动得到少数富贵精英的支持

C．理性主义已经成为当时社会主流认识

D．社会结构中资产阶级已占据主导地位

3 . 黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年成书的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的共同点是

A．批判封建专制，提出民主思想

B．构建资本主义制度的框架

C．反映了资本主义萌芽时代的要求

D．主张法治，反对礼教

4 . 启蒙思想家们深信：启蒙必须依靠科学，科学能揭示“自然之光”，也能点燃“理性之光”，引导人们从黑暗走向光明。这说明

A．近代科学追求王权公平

B．科学技术是走向理性的唯—条件

C．自然科学推动理性发展

D．资本主义经济发展推动了科技的进步

5 . 洛克说，在母猎捕野兔时，谁花费劳动去发现和追赶它，使它脱离原来共有的自然状态，那么，它就成为他的财产。人们联合成国家和置身于政府之下，其重大的和主要的目的，就在于保护他们的私有财产。洛克的以上思想
①体现了他对英国革命成果的辩护
②渗透了自然权利学说和社会契约论 
③代表了英国工业无产阶级的利益
④指出了私有财产制是不平等的根源

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

6 . 克劳德•维尔奇在《19世纪的新教神学》一文中指出：“理性的全能并非启蒙运动的原则……而是一种对于‘批判主义的全能’的诉求。这种‘批判主义的全能’被理解为有关一切事物都应恰当地接受理性批判的确信……人们相信在这种批判主义之中，理性将会认识到或者标识出它自身的界限，并因此表明它的适当性和确定性。”对此理解不正确的是

A．宗教信仰受科技进步的影响

B．“理性主义”也存在自身的局限性

C．反映宗教信仰的理性化趋势

D．“批判主义”是对启蒙运动的反思

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   一个遵循规律的自然界和一个依法运行的宪政社会使得人类的进步成为可能，从而从根本上改变了基督教末世论盼望上帝降临的传统历史观，用一个不断进步的人间理想取代了虚无缥缈的天国蜃景……如果说17世纪英国的自然神论者还羞怯怯地打着上帝的大旗，那么18世纪法国的启蒙思想家则走向了激进的无神论。他们陶醉在人类进步的光明前景中，运用羽毛丰满的理性对遍体鳞伤的基督教进行了猛烈批判。

——赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》

结合材料与所学知识，围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

8 . 约翰·罗尔斯在其《正义论》中写道：“……不论各色人等，高矮肥瘦黑白强弱，都因为需要交往而对交往规则承担同样的权利和义务……社会是一个挂满了葡萄的大梯架，每个人都一样有上苍赋予的‘入场券’向上攀爬摘得鲜美的一份。”材料体现的思想核心是

A．民主自由

B．社会公正

C．社会契约

D．人民主权

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   从古代到近代到现代，在西方人眼里，中国形象五花八门，观点迥异。

从材料中任意选取两个时期进行评述。（要求：观点明确、史论结合、史实准确。）

10 . 霍布斯认为，在国家产生之前（即自然状态下），每一个人对于一件事物都享有“自然权利”，但是这种自然权利会带来纷争，因而在自然状态下的人是“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的”。为了保全自己和过上更舒适的生活，在理性的指引下，人们缔结社会契约。以下叙述中，最能体现霍布斯社会契约思想特点的是

A．政府只有在取得被统治者的同意，其统治才有正当性

B．人与人在自然状态下处于交战状态，人们为了自保而缔结契约

C．政治共同体的代表如果违反了大多数人的意志，人们有权将其罢免

D．签订契约以后，每个签订者都受到法律的制约和保护